真正的养生在养什么，人们对养生这方面有什么看法？
关于养生问题，我是这么看待的。
1，关于健康问题有个格言：地位是临时的，荣誉是过去的，金钱是身外的 ，只有健康是自己的。我们很多人并不理解这个问题。权威人士指出：我国人民的健康状况值得担忧！
2，我国国民的平均身高降低了3厘米，我们的平均体重增加了3公斤。所以可以得出一个结论：又矮又胖了!也可以说是小胖墩了。
3，这个现象是很不正常的，我们从想象看能派生出很多病，尤其值得注意的是最近几年来现职的科学家平均死亡年龄52.23岁，这个数字值得我们警惕了，就是说我们把学都念完就到点了。陈景润是我国一流的数学家，50岁就死了。所以这个问题值得我们每个人注意，和我们每个人都有关系。
4，联合国一再提出警告：无知是健康的杀手，无备是健康的隐患。现在我们很多人即无知又无备 ：联合国指出：日本全世界寿命冠军。女人的平均寿命87.6，男人平均寿命82.4，100岁以上的已超过5000多人。而我国的人均寿命仅为67.8。和日本人整差20岁，这无论如何说不过去。这里反应一个问题，我们大部分人都不注意保健。所以说我们的潜力很大。
内调外养名词解释？
内调外养：内部调理，外部保养。
内部，调理气血、调理脏腑器官、调理内分泌、调节体内阴阳平衡......；
外部，保养肌肤、深层护理、注意饮食结构、多运动锻炼，焕发青春活力。
内调外养：内部调理，外部保养。内部，调理气血、调理脏腑器官、调理内分泌、调节体内阴阳平衡......；
外部，保养肌肤、深层护理、注意饮食结构、多运动锻炼，焕发青春活力。
古人养生格言是那几句话？
中国关于养生的学说由来以久，早在三千多年前的《黄帝内经·素问》就告诫我们：“食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年。”而老祖宗的文化博大精深，关于养生的格言也浩如烟海，岂止几句话能说清。今天，将古人养生十字诀供大家参考。
一为仁：
仁可长寿，德可延年。古人养生注重把德养放在第一位。明代养生家吕坤《呻吟语》云：“今之养生者，饵药服气，避险辞难；慎时寡欲，诚要法也。嵇康养生而其死也，欲在所处之外。乃知德养尤养生之第一要也。德在我而蹈白刃以死，何害其为养生哉！”
二为安：
记载宋代文学家苏轼和学者沈括有关医药论述的《苏沈良方·问养生》认为：养生在于“安”、“和”二字，“安”既静心，以减少外界对我诱惑；“和”既顺心，以顺和来适应外事外物的变化。他们说：“安则物之感我者轻，和则我之应物者顺。外轻内顺，而胜利备唉”。
三为戒：
孔子的养生名言是“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气及衰，戒之在得。”
四为法：
明代伟大医学家万密斋专谈养生之道的著作《家船养生四要》明确指出：“养生之法有四，曰寡欲、曰慎动、曰法时、曰却病。夫寡欲者，谓坚忍其性也；慎动者，谓保定其气也；法时者，谓和于阴阳也；却疾者，谓慎于用药也。坚忍其性则不坏其根也，保定其气则不疲其枝也，和于阴阳则不犯其邪也，慎于用药则不遇其毒也。养生之要，何以加于此哉！”
五为知：
南宋周守忠撰有《养生类纂》。其中开篇《总叙养生》摘《云籍七减》中的养生“五知”曰：“知喜怒之损性，故豁情以宽心；知思虑之销神，故损情而内守；知语烦之侵气，故闭口而亡言；知哀乐之损寿，故仰之而不有；知情欲之窃命，故忍之而不为。
六为节：
明末医学家汪绮石《理虚元鉴》中提出了保养精神、调镊情志的“六节”：“其在荡（放纵）饿日不收者，宜节嗜欲以养精；在滞（郁滞）而不化者，宜节烦恼以养神；在激（大愤）不平者，宜节愤怒以养肝；在躁而不静者，宜节辛勤而养力；在锁削（狭窄）而不坦夷（阔），宜节思虑以养心；在慈悲而不解脱者，宜节悲哀以养肺。”
七为食：
饮食养生的重要环节。清代养生家石成金的《长寿秘诀》讲到了饮食七要法：“食宜早些，不可迟晚；食宜缓些，不可粗速；食宜八九分，不可过饱；食宜淡些，不可厚味；食宜温暖，不可寒凉；食宜软烂，不可坚硬；食毕再饮茶两三口，漱口齿，令极净，起而徐行百余步，或数十步，此吃食之要法也。”
八为乐：
清代养生家石成金《养生镜》中的《天基乐事》篇，论述了养生八乐：一为“静坐之乐”（劳作之余，静坐休息，万虑俱忘，怡淡自乐）；二为“读书之乐”（博览群书，开阔眼界，宽阔胸怀，岂非乐事）；三为“赏花之乐”（观赏花木，美化环境，娱目悦心，莫大之乐）；四为“玩月之乐”（欣赏夜月，闲坐清玩，新骨俱清，何乐不为）；五为“观画之乐”（品赏绘画，山水楼台，供我娱目，乐在其中）；六为“听鸟之乐”（清晨鸟语，百般音韵，墙享之乐，高出世外）；七为“狂歌之乐”（放歌呤诵，随兴所至，开朗胸怀，乐自天来）；八为“高卧之乐”（北窗高卧，凉风徐来，转侧神舒，乐似陶春）。
九为思：
凡事多思考，勤用脑，是提神健脑、延衰缓老的养生大法。孔子在《论语·季氏》中说：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，得思义。”
十为常：
乾隆是清代在位最久、寿命最长的皇帝。在他的长寿秘诀里有“十常”流传于世。其云：“齿常叩，津常咽，耳常弹，鼻常揉，腿常支，面常搽，足常摩，腹常旋，腰常伸，肛常提。”
《黄帝内经·阴阳应象大论》道：懂得养生之道的人，身体就强健，不懂得养生之道的人，身体就容易衰老。生活在世间同样的人，结果却出现了强弱不同的两种情况，聪明的人，在没有病的时候，就知道养生；无知（没有养生知识）的人，在生病的时候才知道治疗，无知（没有养生知识）的人，常感到体力不足；聪明的人，常感到精力有余，所以耳聪目明，身体健康。即使年纪已大，仍可焕发青春，老当益壮；本来就身体强壮的人，就更加健康。因此，懂得养生之道的人，做顺乎自然的事情，以恬静为快乐，在没有干扰的环境内，寻求最大的幸福。所以，他的寿命就无穷尽，
你知道养生先养心的意义吗？
谢谢“悟空小秘书”邀请。
说到“养生”这一命题，近几年在各种网络社交媒体上有燎原之势，而成为热门话题之一，伴随我国社会安定，经济发展，生活水平提高，养生知识广泛传播，已深入到社会实践、经济活动、医疗保健、人民生活等方方面面。也给提高全民身心健康，道德修养，民风改善，和谐社会开辟了一个新路径。
以医疗保健为讨论咨询重点的活动，已有许多途径可以参与，本人主要从社会学角度简略谈一点“养生先养心”的不成熟看法，供网友参考。
古人养生，重在养心。曾国藩著作中对养心有过一段精辟论述:“清明以养吾之神，湛一以养吾之虑，沉警以养吾之识，刚大以养吾之气，果断以养吾之才，凝重以养吾之度，宽裕以养吾之量，严冷以养吾之操”，也说明养心重点在医疗保健养生之外。今人对养心的认识，在微信朋友圈里也流传过一则，叫道德养心八珍汤:“慈爱心一片，好肚肠二寸，正气三分，宽容四钱，孝顺常想，老实适量，奉献不拘，回报不求”，与古人养生先养心相呼应，浑然天成。
可见，养心是养生的前提，养德则是养心的基础。
一，心静不燥。对任何人、事、物，都应以平静平和，不骄不躁的心态来看待，才能做出比较正确的判断，有好的办法来应对，会得到一个满意的结果。事顺，心顺，则精气神协调。
二，身动不急。无论忙闲，都不能放松参与社交活动、身体锻炼，这样的活动对开阔眼界、活跃思维、增加生活乐趣、增强体质素质十分有益。但不能急于求成，过度释放，防止事倍功半甚至身心伤害。
三，意善思巧。心胸要宽广，不计较一得一失，不羡慕嫉妒恨，保持心态平衡乐观。正确看待社会现象的多样性，勤学巧思，不钻牛角尖，努力溶入社会群体，在和谐共存中，提高素养，收获快乐。
四，言精欲寡。尽管社会随着物质文明提升，精神文明也在不断进步，但一些不良现象依然会存在很长时间，会影响人们的方方面面，这种情况下，大家都会做出自己的选择，结果也会不同。从正能量方面讲，言为心声，必须把好口德关，不知不解的不讲，减少摩擦。练好养德功，坚持正确人生观，不趋炎附势，不随波逐流，不放纵贪念，“利”字底下终藏祸，不能为不名之利毁了人生，最后满盘皆输。
除此以外，“养心”有成，还有许多功课要做，学习历史，关心时事，反省自己，取人之长，补己之短，也是不可缺少的几步。
(图片来自网络，感谢作者)
黄帝内经四时养金的论述？
黄帝内经》四时养生理论是“天人相应”整体观在中医养生学中的具体应用。它认为，只有能动地适应四季变化规律，才能保持机体内环境的稳定性，避免衰老和疾病的发生。
“四时养生”是《黄帝内经》在“天人相应”整体观指导下，总结先秦诸子百家养生经验后提出的，它强调养生保健要顺应自然界的季节气候变化，与天地阴阳保持协调平衡，以使人体内外环境和谐统一。“顺四时而适寒暑”是中医养生理论中一条极其重要的原则，对于现代人类的养生保健实践仍具有极其重要的指导意义。
1、”四时养生”是天人合一整体观在中医养生学中的具体体现
“天人合一”的整体观是中国古代哲学的核心命题。老子认为，“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子二十五章》），人与天、地、道之间的关系应该是和谐统一的。自然界是人类生命活动的根本，人要健康长寿就必须顺乎自然规律。庄子进一步提出：“夫至乐者，先应之以人事……万物循生”（《庄子天运》），他认为养生保健不仅要“顺乎自然”，更重要的是掌握其规律，按自然规律去保健养生。《黄帝内经》在这一观点的影响下，提出了“天人相应”学说，认为“天地者，万物之上下也”（《素问阴阳应象大论》），天地万物不是孤立存在的，它们之间是相互影响、相互作用、相互联系、相互依存的。人类生存于自然界之中，其生命过程具有很强的`时间性和空间性，一切生命活动均与大自然息息相关，无论四时气候、昼夜晨昏、日月运动、地理环境，各种变化都会对人体产生影响。
春夏秋冬四季是自然界四时气候变化的征象，又是阴阳升降、寒暑更迭的标志，对自然界万物的影响尤其重要，正如《易经系辞》中说：“变通莫大乎四时。”在长期的生产实践和医疗实践中，古人观察到自然界四时气候的变化具有一定的规律性，一年四季的气候特点是春温春生，夏热夏长，秋凉秋收，冬寒冬藏。但是它们又是一个不可分割的整体，是一个连续变化的过程。没有生长，就无所谓收藏，也就没有第二年的再生长。正因为有了寒热温凉、生长收藏的消长进退变化，才有了生命的正常发育和成长。故《素问四气调神大论》云：“四时阴阳者，万物之根本。”
《黄帝内经》十分重视四时变化对人体的影响，认为春夏秋冬四季更替、寒暑变化是自然界阴阳此消彼长的运动过程所致，人体脏腑的生理活动和病理变化，不可避免地要受到自然界四时寒暑阴阳消长的影响，在正常生理状况下，人与自然界时辰季节变化具有同步的相应性变化，人体生理功能随着天地四时之气的运动变化而进行着自然调节，如“春生、夏长、秋收、冬藏，是气之常也，人亦应之”（《灵枢顺气一年分为四时》）。人类要在自然界中健康生活，就必须认识、适应、掌握这些规律。因此，《灵枢本神》指出：“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调柔刚。”只有能动地适应四季变化规律，才能保持机体内环境的稳定性，避免不适和疾病的发生。这种“天人合一”的整体观念，正是中医四时养生法则的理论依据。
2、四时养生的原则是“春夏养阳，秋冬养阴”
《素问四气调神大论》提出四时养生的原则为“春夏养阳，秋冬养阴”[2]。但对于此原则的理解和应用，历代医家不尽相同。例如，王冰在《黄帝内经素问》中认为：“春食凉、夏食寒，以养于阳；秋食温、冬食热，以养于阴”，即春夏阳盛而易伤阴，饮食上宜多食寒凉之品以抑制阳亢；秋冬阴盛而易伤阳，宜多食温热饮食以保全阳气。张志聪在《素问集注》中则认为：“春夏之时，阳盛于外而虚于内；秋冬之时，阴盛于外而虚于内。故圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根而培养之。”由于春夏阳虚于内，阳虚则寒，宜用辛热温阳食品以补阳气；秋冬阴虚于内，阴虚则热，宜用寒凉养阴食品以补阴气。高士宗在《素问直解》中提出：“春夏养阳，使少阳之气生，太阳之气长；秋冬养阴，使太阳之气收，少阳之气藏，养阴养阳以从其根。”杨上善在《内经太素顺养》中因文解义地注释云：“圣人与万物俱浮，即春夏养阳也，与万物俱沉，即秋冬养阴也。”
对于以上观点，我们认为是因于各医家的经验和角度不同而致的见仁见智之论，如果能够充分领会《内经》四时养生之宗旨，就能够辩证地应用该原则指导养生保健的实践活动。
3、《黄帝内经》四时养生的宗旨是保持机体内外阴阳协调
中医养生学对健康的定义是：人体在自然社会环境中，保持一种“阴平阳秘”的协调状态。养生保健的目的就是要保持和维护该状态，正如《素问至真要大论》指出：“谨查阴阳所在而调之，以平为期。”《黄帝内经》从“人以天地之气生，四时之法成”的整体观出发，已认识到四时阴阳的变化，会直接影响包括人体在内的万物荣枯生死。因此，“春夏养阳，秋冬养阴”的核心和宗旨，即是把握四时阴阳变化规律，结合季节气候特点，调整人体的阴阳偏差，以保持人体内外的阴阳协调平衡。
四时养生的目的既然是保持人体内外的阴阳平衡协调，调养的出发点和落脚点就均不离乎阴阳的依存互根和消长转化。例如，冬至―阳生，由春至夏是阳长阴消的过程，所以有春之温、夏之热；夏至―阴生，由秋至冬是阴长阳消的过程，所以有秋之凉、冬之寒。正是因于四时阴阳消长的变化，所以才有春生、夏长、秋收、冬藏的生物发展生长规律。因此，张景岳在《类经》中指出：“夫阴根于阳，阳根于阴，阴以阳生，阳以阴生。所以圣人春夏则养阳，以为秋冬之地，秋冬则养阴，以为春夏之地，皆所以从其根也，今人有春夏不能养阳者，每因风凉生冷，伤此阳气，以致秋冬多患疟泄，此阴胜之为病也。有秋冬不能养阴者，每因纵欲过热，伤此阴气，以致春夏多患火证，此阳胜之为病也。善养生者，宜切佩之。”
根据这一原则，在具体的养生实践中，就必须做到顺应四时气候以调养五脏之气，即春养生，顺应春季阳气的生发以舒肝气；夏养长，顺应夏季阳气的旺盛以养心气；秋养收，顺应秋季阳气的收藏以养肺气；冬养藏，顺应冬季阳气的闭藏以养肾气，维护人和自然的统一，达到健康长寿的目的。
例如，春为万物更新之始，《素问四气调神大论》曰：“春三月，此为发陈，天地俱生，万物以荣。”此时人体之阳气也应顺乎自然，向上向外疏发。因此，春季养生必须掌握春令之气升发舒畅的特点，注意保护体内的阳气，使之不断充沛、逐渐旺盛，凡有耗伤阳气及阻碍阳气的情况皆应避免。这一原则应具体贯穿到饮食、运动、起居、防病、精神调养等各个方面。如在饮食方面，宜多食能温补阳气的食物，李时珍《本草纲目》主张“以葱、蒜、韭、蓼、蒿、芥等辛嫩之菜，杂和而食”。在精神调养方面，《黄帝内经》明确指出：“以使志生”，即在春天要让自已的意志生发，而不要使情绪抑郁。夏季养生，古人之所以提出保养阳气，关键在于暑热外蒸，汗液大泄，毛孔开放，这时机体最易受风寒之邪侵袭。此外，还要防湿邪侵袭，因为湿为阴邪，易伤阳气，尤其伤脾胃阳气。
因此，元代养生家邱处机主张夏季饮食应“温暖，不令太饱，时时进之……其于肥腻当戒。”
《养老寿亲书》也告诫：“夏日天暑地热，若檐下过道，穿隙破窗，皆不可乘凉，以防贼风中人。”秋冬二季自然界阴气转旺，人体的阴气亦外盛而内虚，秋季以燥为主气，燥邪伤人易伤人体津液，因此秋季养生的关键是防燥护阴。冬季养阴着眼于藏，《黄帝内经》指出：“冬三月，此为闭藏……使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。”
《素问四气调神大论》谆谆告诫道：“四时阴阳者，万物之始终也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”在养生实践中，我们应该充分认识到这一原则的重要性和指导性，在了解和把握自然界气候变化规律的基础上，结合季节特点，顺应阴阳的变化进行适当的调摄，养阳以助生长之能，养阴以益收藏之本。如此，才能维持人与自然的和谐统一，使机体处于阴平阳秘的健康状态，从而达到防病延年的目的
