新开超变传世手游平台，竟然再婚嫁人生子？
孙尚香，是三国中最为靓丽的风景！有着貂蝉的美貌柔情，有甄洛的敢爱敢恨，有二乔的英雄崇拜，更有毫不逊于男人的侠义柔情！江湖号称“枭姬”，就是她的绝色柔情的最好注释！只是这个世界上，能识她爱她懂她的男人，总是因为这样那样的原因而错手！
一、绝世美女
孙坚是个超级帅哥，在三国那个时代，或许只有吕布、关羽可以与之比美。史书说他“容貌不凡”，便可足证！据传为春秋时期军事家孙武的后裔，可见智商也是超群。孙坚小时是个混混，但爱情观极其脱俗，自己大字未识几个，一心想娶“美貌与智慧化身”的大家闺秀。等到一有实力，便把心仪多久的吴家美人抢到手！
孙家儿郎俊秀，吴家闺女绝色，这样的优秀基因生出的儿女，颜值绝对爆表！想想孙策面如美玉，再联想“生子当如孙仲谋”的孙权潇洒，可以断定孙尚香无疑是个绝世美女！别信三国演义，说孙权“碧眼紫髯”，真是如此，孙坚岂能容忍贤妻给他整出一个混血儿！事实上，孙权喜文，更似谦谦君子，玉树临风，潘安再世！
二、无人能娶
现代人喜欢嚼蛆！有人说，孙尚香真爱是陆逊！这话直接将孙尚香说成“是男人就嫁”的渣女！孙尚香嫁给刘备时，陆逊不过是个普通的小公务员，在那个门当户对盛行的年度，你让他拿什么来勾引孙尚香的眼球。即便依仗文笔好，偷偷写个情书，但是无处可投，即便投到孙尚香手中，崇拜英雄的美女孙尚香怎知你将来是个人才？弄不好被孙权发现，立马砍掉脑袋！陆逊是个高智商的人，绝不会发情到，乱投情书惹来杀身之祸的混账地步！孙权比陆逊大一岁，已是江东老大，让自己妹妹嫁给快到三十的小办事员，孙权还不如自杀！
又有人说，孙尚香心仪周瑜，这倒有可能。因为周瑜与其兄长孙策一起打天下，不仅超帅，而且早已是江湖上赫赫有名英雄，这完全可以充分满足孙尚香这个极度崇拜英雄的少女春心！而且周瑜二十五岁娶了小乔，在三国那个时代有点晚婚，也给孙尚香留有无尽遐想！由于，周瑜不好意思杀熟，只好装着看不见孙尚香的热切目光，然后便依了孙策的主张，分取大小乔！
孙策娶了大乔，依然当上周郎的姐夫，这里不仅仅是因为爱情，也有着浓浓的政治联姻！娶了更有美貌柔情，却无英姿飒爽，却也崇拜英雄的小乔后，周郎执意要常年领兵在外，既是军事需要，更多是实是不忍相看，那个楚楚动人的孙家小妹的泪眼！遥想公瑾当年，小乔初嫁了，意气风发！谁知还有“因为爱情，怎么会有悲伤”的惆怅与无奈！
孙尚香只好继续待字闺中，期待下一个英雄出现！谁知周瑜、孙权、曹操、刘备等这帮老男人个个都是“麦霸”，坚持在舞台上嚣张不退，她再也没有听到新的少年英雄的歌声，渐渐地成为一个老姑娘了！
三、超级间谍
任何时候，战争的胜负往往都取决于两点：经济与信息！三国时代也不例外，只是儒家的史学家们，不愿意过多着墨于间谍混战！
曹魏的间谍机构叫进奏曹，老大是曹丕，破获玉带诏、挑拨吕蒙杀关羽等都是他们的杰作！蜀汉有军仪司，起初主管是庞统，后是法正，黄忠定军山杀夏侯渊，就是他们的奇谋！而东吴却有解忧营，它是孙尚香一手打造的，与其说是吕蒙“白马渡江”取荆州，还不如说是解忧营策反傅士仁、糜芳偷荆州更合适！
解忧营不仅在与曹魏、蜀汉的对抗与媾和中发挥关键的“临门一脚”作用，而且在维持东吴社会稳定，以及缓和与解决东吴派与淮泗派之间冲突，巩固孙权统治地位等问题上起到“一锤定音”的效果！成为东吴崛起与发展的重要保障力量！而解忧营的老大孙尚香功不可没！
四、因为爱情
周瑜大孙尚香十几岁，可见孙尚香追求的不仅仅是帅哥的颜值，还有更为重要的是盖世英雄！孙尚香的生存环境里，就从来没有走进过什么宅男、暖男、小鲜肉之类软汉娘炮！心仪英雄的孙尚香，对年龄倒不是很介意，因为少年英雄毕竟少数！
当孙权决定为了东吴安危，提议将孙尚香嫁于刘备；周瑜忍痛还帮衬说刘备是个英雄之类的假话！孙尚香虽是个英勇的武林高手，但是情商依然是个小女儿心态！她相信哥哥决定，相信心爱的人所言，就像勇士奔赴战场一样，毅然决定来到荆州，带上她所有认为能够相助英雄的家当！金银财宝，以及自己的女子禁卫军！
新婚之夜，红烛摇曳！刘备这头老牛吃嫩草，犹如酒鬼喝上二十年茅台，如痴如醉！二十刚出头的孙尚香初尝爱情，得到刘备这样英雄有情的呵护，所能感受到的只能是幸福与甜美！孙尚香相信，这就是爱情，甚至要给刘备生儿子！
那段日子，刘备深度迷恋！孙尚香给他带来的不仅仅是青春欢快，还有对英雄的崇拜！刘备多吃多赚是本性，感受孙尚香的甜美的同时，小眯眼还不时在孙尚香女子禁卫军里扫描！被孙尚香时常抓住，拧住那对大耳朵不放！
一时间刘备大有“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”趋势！然而，诸葛亮为了《隆中对》，看见刘备的“东吴女婿”做得有滋有味，便着起急来！不好硬闯金屋，只好在公文里夹棒，要打散这对鸳鸯！ “主公在公安时，北畏曹公之强盛，东惮孙权之进逼，近则惧孙夫人生变于肘腋之下。”字字似剑！
刘备是什么人！为了拉拢赵云，敢把亲儿子刘禅摔个脑震荡，后来“乐不思蜀”就是后遗症；为了稳住关羽张飞，随口说出老婆是衣服，兄弟是手足这样祸害千年的毒语来，等等，这些言举都是可以堪比“宁我负天下人”等级的黑厚经典，足见是个十足的枭雄！
一语惊醒梦中人！刘备想起初心，念起霸业，尤其想到孙尚香说自己是解烦营老大，心头就开始发麻！我的天啊，要是哪天与东吴翻脸，这样的间谍女魔头，躺在身边，取我人头，不是如同囊中探物吗！从此刘备经常以单位加班，延误回家。最后演变成家外有家，直至远上益州，自我放飞！
染上政治与经济的算计，爱情与美貌变成了普通筹码，也就不再被人那么器重地看在眼里了！当刘备重又回到“摔孩子”与“换衣服”的枭雄本色，从又在吴蜀联盟中纵横尔虞我诈，孙尚香就成了落地的凤凰，甚至不如益州一只草鸡！
因为爱情，她将自己以及东吴的所有秘密，都告诉了那个说深爱自己的男人。然而在得到他想要的一切后，他竟然只知江山，不屑美人！
起初她还怀疑是自己不能生孩子，才令刘备疏远自己！所以一段时间，她对阿斗特别呵护关爱，以致阿斗离不开她！如今独守空房，关于经营爱情，她还是太嫩了，猜得了开始，却猜不了结局！
五、江山社稷
回到江东，她有点不敢相信爱情，但还是于心不甘，似乎在等待春暖花再开，毕竟“吴蜀联盟”还算是双方不变的国策！直到那个号称仁义化身的刘备，开始学起曹操，收藏人妻，纳了貌美如花的刘璋寡弟媳、素有“克夫”称号、按辈分是刘备侄媳、与孙尚香年龄相仿的吴氏，成为益州当家主母，便知道刘备已经断了与自己的情感回路！后来被刘禅尊为太后的吴氏，也未给刘备生下儿女！孙尚香松了一口气，不欠刘备什么，未生孩子，不怪自己！
她想起孙权说过的一句话：“你是孙家儿女，总得为孙家做点什么？”从此，一代绝色美女，彻底退出了风花雪月的情感世界，隐居幕后，开始作为江东帝王家族的重要一员，为家族的政治使命，玩起跌宕起伏的间谍游戏！一个足以令曹丕、法正心寒的江东间谍组织解忧营，开始如潮水般在九州洇漫，护卫着江东这看起来最弱的帝国，磐石般存在！
之后的岁月里，随着两国之间亲疏转换，她时而以孙夫人的角色出现，时而以深海仇敌面目示人，这都由兄长孙权决定！她内心的角色只有一个，解烦营总督！当火烧连营后白帝城悲讯传来，吴国举国欢庆，她没有笑容，也没有悲切，只是孤身来到江边，焚香祭祀！
那段婚姻虽然短暂，却是终生难以走去，这是孙尚香的侠骨柔情使然！她开始渐渐明白，爱情未必就是幸福，而幸福只是各取所需，未必就是真爱！或许真正的爱情，与真正的英雄一样，并不多见！爱过了，就不后悔！
近期江湖谬传孙尚香回到东吴，早已再嫁生子！大概又是曹魏进奏曹，或者西蜀军仪司造谣，孙尚香懒得理会！或许日后自然会有些愚人相信，但是对于角色定位只是东吴间谍头子的孙尚香而言，这个根本不重要！
丘处机的武功有多高强？
丘处机在历史上是一位思想家、政治家、文学家，他对全真道教的发扬光大做出巨大贡献，但武学造诣有多高还真没有详细记载，但不可否认的是他的师傅王重阳确实有些功夫，所以说丘处机武艺高超也是有可能的。而丘处机在养生医学方面也颇有成就，故而也获得八十高寿善终的结局！
名师高徒丘处机以及全真七子并非杜撰出来的，金庸笔下的“全真七子”武艺高强也非空穴来风，因为他们皆是拜在王重阳名下。
王重阳原名王中孚，后来入了道才改名王喆，因号重阳子，故而被称为王重阳。他本是北宋末期的一位富家公子，身逢国家受到金国长期侵略的时代，故而叹出传世名言：“痛祖国之沦亡，悯民族之不振”，这也是他立志为国为民做出一番事业的动力。
王重阳本就自幼好学，1125年北宋灭亡时他才十四岁，他的家乡咸阳也被金国扶持的伪齐政权管辖，他在这种情况下考入咸阳府府学，成为诸生，后来考中了进士，入了京兆学籍，这在学业上算是小有成就的。与此同时，他又擅于弓马骑射，1137年时，金废齐，其家乡沦为金人的直辖区，次年举行武举，王重阳前往应试，中甲科，因为宋神宗时期已经有了武状元的称呼，金仿宋制进行的武举也应如此，故而王重阳也可以说是武举状元。
宋朝的武举大致延袭了唐朝的科目，马射、步射、平射、马枪、负重、摔跤等皆为武科所考内容。与此同时，宋朝不仅考武艺，还要考问军事策略，所以说王重阳能中武举，说明他真的是一位文武兼修的高人。而王重阳考取金人的武状元后也未得重用，他本人也更倾向于为汉民效力，于是组织起了抗金运动。
只不过由于南宋过于孱弱，统治者放弃了北方人民，苟且偏安，故而王重阳的抱负也未能施展。抗金失败后，王重阳掘地穴居，称之为“活死人墓”，并挂上“王害疯灵位”的墓志。修道七年之后，王重阳走出墓穴，前往山东传道，期间度化了七位弟子，即“全真七子”，丘处机便是其中一位，所以说丘处机得到王重阳的武艺真传也并非不可能。
丘处机的传道路线丘处机没有像师傅一样考取功名，但他走的路却和王重阳有异曲同工之处，那就是以政治路线实现自己的理想报复。
金庸笔下的丘处机是以盖世武功，带领江湖人士除暴安良、扶宋抗金的侠士形象。其实这也是根据丘处机的历史形象演化而来，丘处机确实心系民众，于乱世之间救黎民于水火，只不过他并非通过武艺，而是通过政治。
“丹阳子马钰、长真子谭处端、长生子刘处玄、长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清静散人孙不二（马钰之妻）”——全真七子1203年，丘处机继马钰、谭处端、刘处玄三位师兄之后，出任了全真道第五任掌教。也正是他掌教的二十四年里，通过政治手段对社会和人民带来了积极影响，并且使全真道乃至整个道教的发展都进入了兴盛时期。
1203年至1219年间，丘处机在山东蓬莱、芝阳、掖县、北海和胶西等地传教。在此期间，山东发生杨安儿起义，金国请丘处机协助招抚乱民，凭借他的声望，登州和莱州等地很快恢复平静，这是丘处机第一次凭借政治势力崭露头角，并且此次邀请他的是金国的驸马都尉，是其与金国上层政治势力的一次合作，此次合作即为金庭解决了实际难题，也拯救了平民百姓免于朝廷镇压，更为其全真道教的推广带来了新思路。
丘处机的政治合作是建立在政治势力拥有绝对实力以及话语权的，并非任何势力的邀请都会请的动这位大师。
金朝邀请过两次丘处机，第一次就是上述的招抚叛民，是在1214年，此年间蒙金达成和议，故而是金国末期较为稳定的时期，丘处机选择了合作。但由于金宣宗的南迁，使蒙古找到了伐金的借口，以至于1215年金国中都失守，且蒲鲜万奴在辽东自立，金国的龙兴之地彻底被瓜分，成为夹缝中的衰败势力，故而1216年金宣宗邀请丘处机赴汴梁辅政时，丘处机以金帝有“不仁之恶”为由，推辞不往。
同样的事情也发生在1219年，此时邀请丘处机辅政的是宋宁宗，这个宋宁宗是个毫无政治才能的皇帝，他即位以后任用赵汝愚和韩侂胄为相，驾驭无方导致党争激烈，后来朝政完全由韩侂胄把持，到了他执政后期，又出现史弥远与杨皇后控制朝政的局面。故而丘处机以南宋皇帝有“失政之罪”为由，推辞不往。
这两次推辞皆表现出了丘处机的政治智慧，在这种情况下前往辅政是没有好结果的。
丘处机的“高超武艺”“万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功”。——乾隆帝评丘处机丘处机在金庸笔下以武艺济世，但一个人凭借武艺是救不了天下苍生的，但丘处机凭借另一种“高超武艺”拯救了芸芸众生，这也是他千古流芳的一个原因。
同样是在1219年，蒙古帝国成吉思汗派使者刘仲禄邀请丘处机会面，此时的蒙古帝国正在西征花剌子模，而在东方，成吉思汗留下的木华黎父子对于金国的打击亦取得相当大的成果，在这种形势下，丘处机改变了之前对宋金的态度，他对使者说：“我循天理而行，天使行处无敢违”，于是欣然前往燕京。但此时的成吉思汗任然在忙于西征军务，丘处机便于1221年春天继续西行，长途跋涉万里之遥，于次年四月份到达兴都库什山，与成吉思汗会面成功，由于成吉思汗属马、丘处机属龙，故而历史上称这次会面为“龙马会”。
成吉思汗称丘处机为“老神仙”，召见丘处机主要询问治国和养生的方法，丘处机便是借此机会向成吉思汗建议“敬天爱民”、减少屠杀、清心寡欲，成吉思汗令耶律楚材将二人的对话编集成《玄风庆会录》，让后人时刻谨记老神仙的教诲。
“太祖时方西征，日事攻战，处机每言欲一天下者，必在乎不嗜杀人。及问为治之方，则对以敬天爱民为本。问长生久视之道，则告以清心寡欲为要”。——《元史》丘处机的这次会面带来了两个重要影响，一则是对全真教的发展起到推动作用，二则是真真切切的拯救了大批蒙古帝国征服地的百姓。
首先是1227年，成吉思汗下诏将丘处机的修道场所天长观更名长春宫，赠“金虎牌”，以“道家事一切仰‘神仙’处置”，以丘处机掌管天下道教。这就使北宗全真道教成为了全国道教主流正宗，在官方地位远高于南宗道教。长春宫也成为全真教大本营，在蒙古帝国乃至后来的元朝廷支持下，全真道教在各地建立道观向全国推广，一时间全真教达到“古往今来未有如此之盛”的兴旺局面。
“处机还燕，使其徒持牒招求于战伐之余，由是为人奴者得复为良，与滨死而得更生者，毋虑二三万人。”——《元史》在蒙古军控制的邪米思干城（阿富汗），丘处机大肆收买人心，以蒙古贵族赠予的粮食救济饥民。回到中原又广发度牒、安抚流民，利用蒙古帝国给予全真教的免除徭役、赋税政策收纳众多流民入教。这对全真教的发展起到了巨大推动作用，一时间，各阶层人士争相加入全真，甚至有些道观乃至佛教寺庙都打着全真教的旗号收纳信徒。
其次，丘处机对于成吉思汗的建议是抓住其渴望长生不老的心态，故而提出了诸多爱民止杀的仁政建议，对百姓的生活起到了积极作用。
去暴止杀丘处机的政治觉悟相当高，在成吉思汗问道之时，他先是赞扬了成吉思汗对于金和西夏的用兵，表明西夏与金的君主已经昏聩腐朽，百姓生活艰难，成吉思汗此举是拯救苍生，是符合民心的。这种政治吹嘘无疑是成吉思汗最想听到的，因为丘处机在民间的影响力，足以为成吉思汗树立对外扩张的正义性。而丘处机以此获得成吉思汗的青睐，以便为其宣扬济世救民的政策赢得良好的政治环境，这是一场双赢的吹捧。
与此同时，丘处机首先向成吉思汗指出长生与行善是统一的，养生之道重在“内固精神，外修阴德”，所谓“内固精神”就是控制内心的欲望，停止对外扩张征讨，而“外修阴德”就是积德行善，避免不必要的杀戮。在一定程度上减轻了蒙古统治者对所征服地区人民所推行的残酷杀戮政策，成吉思汗西征前期是攻一城屠一城，而到了后期便改为降者宽大处理。受到成吉思汗的影响，时经略汉地的木华黎以及其子孛鲁都对各地反抗者采用招安策略。
济世安民“恤民保众，使天下怀安。”——丘处机丘处机不仅对战争形态下的成吉思汗提出了止杀的理念，而且对于征服地区的治国亦提出仁政思想。他向成吉思汗建议，在中原征服区要着手恢复社会经济、救济贫困百姓、安定社会秩序，这是民心所向，也是积德行善。在当时的形势下，蒙古帝国南下中原已经是不可逆转的趋势，故而对比抗金抗蒙来说，从蒙古统治阶层出发，为征服区的百姓争取仁政是最切实际，也是最理想的策略了。
丘处机向成吉思汗灌输爱民思想时，成吉思汗也是受益颇深，成吉思汗说到“神仙是言，正合朕心”，并召集诸子与贵族们一同学习丘处机授道，要求贵族以及各级官员严格按丘处机的话去施政，将仁爱孝道的主张遍谕各地学习，这也是蒙古统治者收敛其野蛮行为的一个因素。
丘处机的结局丘处机认为济世天下是行善的一部分，这与全真教“修仁蕴德济贫拔苦，见人患难，常怀拯救之心”宗旨如出一辙，故而在政治上寻求安抚天下苍生的同时，丘处机也潜心研究医学养生之道，以此来为帮助苍生免于病魔之苦。
他写下的《摄生消息论》便是结合中医知识精华，概括出的养生、医药学名著。其核心理念便是要求人的起居、饮食活动要与环境变化相适应。他指出人体气血运行盛衰及腑脏经络生理机能与四季昼夜之间发生阳消阴长、阴消阳长的生理变化相适应。并非如今的早睡早起，而是根据四季变化，温度、阳光的不同，选择相对应的作息规律。在不同的季节，人体所需摄入的食物也有讲究，特别是五脏六腑对于季节性的食物要求皆有不同，提出生克制化与阴阳消长的养生原理。
丘处机的养生之道是包含着济世苍生的用意，而他自身也严格按照这种养生方式生活，故而身体硬朗，直到1227年农历七月初九日，80岁的老神仙丘处机在长春宫升天。后来元世祖追尊其为“长春演道主教真人”，百姓为纪念丘处机的无量功德，将其生辰正月十九定为“燕九节”，一直传承到今天。
综上，丘处机虽未向金庸描写的那样武功盖世，但他拜武状元王重阳门下，习得一身武艺也绝非不可能；而其通过政治手段促进了蒙古统治者止杀止暴，并影响了蒙古统治阶层的施政理念，这远比武功盖世更有效，更直接。金庸老先生只是通过武侠手笔，将丘处机的济世救民进行刻画，以武功盖世突出了丘处机的政治智慧，表彰了他拯救黎民的伟大功绩！
参考资料：《元史》、《玄庆风会录》
弄璋之喜和弄瓦之喜分别指什么？
“弄璋之喜”是指生男之喜，“弄瓦之喜”是指生女之喜。这两个典故皆出自《诗经》。
《诗经·小雅·斯干》曰：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋， 其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦，无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹”。
这首诗描绘的是古代贵族家庭生了孩子后举行的庆祝活动及仪式。这首诗的意思就是，男子生下来后，父母就希望他将来有地位、有身份，能够齐家、治国、平天下，执圭壁，封王封侯；而女子生下来后，则希望她将来柔顺贤惠 、相夫教子、能织善纺、心灵手巧，而不要惹事生非，好权喜威，职在中馈而已，能理好家务就行了，不要让父母担忧。
“载寝之床”与“载寝之地”。传统认为是说生下男孩就放在床上，生下女孩就弃之于地。实际并不是那么回事，男孩、女孩都是父母的宝贝心头肉，怎么会弃之于地？这是古代贵族为孩子的出生举行的一种庆贺仪式，或许是如今日的满月礼吧。“床”在古代是兼具坐卧的器具，象征权位，“地”乃坤象，象征坤德，即柔顺之德。“载寝之床”就是举行仪式时，让男孩坐床，以寄望于孩子将来有尊贵的社会地位。“载寝之地”就是在举行仪式时，让女孩坐地，以寄望于女孩子将来有柔顺之德。
“载衣之裳”与“载衣之裼”。“衣裳”为正装，著于外，象征男主外；“裼”为贴身内衣，《玉篇》：“裼，脱衣见体也”。象征柔软而主内。男主外、女主内是古代礼制，是家道，故举行仪式时给男孩穿裳，给女孩穿裼。
“载弄之璋”与“载弄之瓦”。“璋”是一种玉制礼器，执璋象征继统，世袭祖业。《礼记·祭统》：“大宗执璋”，“大宗”是相对于“小宗”而言的。依据周代宗法制度，爵位应由嫡长子(宗子)继承，为主干；其它诸子称为别子，分枝而建立别宗。宗子相对别子称为“大宗”，别子相对宗子称为“小宗”。周天子就是全体姬姓宗族的“大宗”，即最大的族长，掌握最高的族权，主持宗庙的祭祀。分封为诸侯的国君，相对于天子是“小宗”，而在自己的诸侯国内则是“大宗”。“载弄之璋”就是希望男孩将来能够承袭祖业或建功立业，以兴家道。“瓦”的本义原指纺砖，《后汉·列女传》：“古者生女，三日卧之床下，弄之瓦磗，而齐告焉”。“载弄之瓦”就是希望女孩将来心灵手巧，能织善纺。
“其泣喤喤”与“无非无仪”。生了男孩，则喜闻其哭声宏亮，有男儿之气；生了女儿，则愿她讷于言辞，不惹事非，不专权威。
“朱芾斯皇，室家君王”与“唯酒食是议，无父母诒罹”。“朱芾”是一种较高等级的贵族服饰，称为红色蔽膝，这里代指高贵的服装。穿着这种堂而皇之的衣服，象征身份和地位的高贵。生了男孩，则期望他将来身份地位高贵，能齐家治国平天下；生了女儿，则希望她职在中馈，理好家务，不要为父母带来非议和不安。
这首诗里，虽有明显的扶阳抑阴、男尊女卑的思想，但这是与当时的礼制相符合的。男女有别，礼仪不同，并不是宣扬重男轻女思想，更不是歧视女性。男孩女孩都是父母心头肉，无论弄璋还是弄瓦，都是家里的大喜事，庆贺的仪式有所不同而已。至于男女的社会地位和社会分工，那是由社会和历史决定的，而与父母无关。（子夏故坛原创）
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黑暗之戒的传说（传世手游）
传说千年之初，魔界枭雄“禁地魔王”为实现一统人魔两界的野心，曾经打造出了六枚拥有强大力量的戒指。它把其中两枚戒指分别送给了魔界两大长老，而把另外一枚送给了人类英雄中最德高望重的西域楼兰王。但是，没有人知道，魔王在暗地里留下了最后三枚蕴藏着自己毕生魔力的 “黑暗之戒”。拥有这最后三枚“黑暗之戒”即可随时随地运用魔王的力量，甚至拥有控制整个世界的魔力……
就在魔王计谋即将得逞之际，楼兰王的英年早逝引起了人类和魔族的共同警惕。而与此同时，魔王的最后三枚“黑暗之戒”遗失人间的消息竟然也由禁地传出。千年来，魔王虽被封印于禁地之中，但一统两界的念头却从未消逝！天道有常，变幻无踪。不曾想到，无知村民竟然将封印打开，魔王手下群魔汹涌而出。魔王则因封闭太久，魔力不足，必须借助早先留下的三枚魔戒来恢复力量，于是，它手下的藤妖大队分别前往世界的每个角落，要搜寻那传说中的魔戒，而一旦被他们寻找得到，世界，将会面临灭顶之灾……
如今，随着禁地魔王力量的逐渐恢复，传说中的魔戒纷纷现身，三枚流失在外的“黑暗之戒”已经被“藤妖”大军发现，它们将找到并护送这些戒指赶赴禁地……
令人感到希望的是：“黑暗之戒”的力量尚未完全觉醒，藤妖回归路上必经妖界禁地，这是人类唯一能够阻止魔王险恶阴谋的机会。英雄们必须从藤妖大军处夺下这三“黑暗之戒”并借助戒指之力将禁地魔王引诱至地表才能给它致命的一击！在得知这一消息之后，国王下令，三军全部练习骑射，务求有所精进，希望以强大的铁骑军团来对抗魔君力量。还特别兴建了大型骑兵训练场 ，鼓励国民前去观摩和博彩。
与此同时，国王遍访天下英雄，组成护戒之队，寻找三大神技与王者之戒，同时追杀藤妖，希望能抢先夺到魔戒 ，阻止禁地魔王的复出。历史成为了传说，传说又变成神话。禁地魔王的惊世之谋；传世英雄的正义之师；“黑暗之戒”的正邪之争；一场正义与邪恶的决战，即将展开……
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