射干是什么样子图片，你觉得读书最大的意义在于什么？
知识是人类智慧的源泉，书是知识的载体，读书为了获取知识，增加智慧，书是前人智慧的总结和记载。
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
荀子《劝学》篇
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？
学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“彼交匪纾，天子所予。”此之谓也。
百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
人的知识来源于社会实践，经过大脑的思考加工，最终形成文字，优秀的作品刊印成书得以千古流传。读书使人明志，读书使人明史，读书就是听作者讲话，不断汲取前人智慧的营养，你才可能具有一双智慧的双眼，才能探寻事物真相而不为表面现象所迷惑。
你见过的最奇怪的体质是什么？
你见过的最奇怪的体质是什么？
1、越晒越白的女孩子
一般人都越晒越黑，而我有个大学同学却相反，越晒越白。
记得大一军训的时候，大家各种涂抹防晒霜，但一个个还是晒得跟黑炭差不多，但那个女同学啥也不涂，洗脸都是清水，却从来都是白得发光，在一群黑不溜秋的人群中特别显眼。
一般人皮肤晒久了会发红，那个女同学也是如此。
但不同的，我们大家被晒红之后就红转黑，她却是红转白，而且即使晒红了，也是粉红，比我们的黑红、暗红漂亮很多。
不熟悉的时候，很多人问她是怎么护肤的，她说她从来不护肤，连洗面奶都没有，夏天从来不用任何护肤品，只有冬天太冷的时候涂点面霜。
大家洗澡用沐浴露，她洗澡就用超市随意买的香皂，虽然洗得皮肤有点干燥，但那种白皙却依然是大家比不了的。
所谓一白遮三丑，到了她这里，是一白遮百丑。
尤其是夏天，她从室外晒了太阳回来，那真是“人面桃花相映红”，即使五官平平，但有皮肤加持，说是天生丽质也不为过。
这么多年，也只见过这么一例越晒越白的人，真的很让人羡慕啊！
图片来源于头条免费图库，和本文内容无关2、喜欢闻奇怪的味道的女同学
“我真是烦了，一下课，月月就拉着我去学校的停车场，在人家的车后面闻汽油的味道，我被熏得不行，她却喜欢得不得了！”
这是一个高中同学经常抱怨的话，她的同桌叫月月，是个很漂亮的女孩子。
但月月的喜好有点和大家不一样，她喜欢闻一些众人不太接受得了的味道，比如，汽油味，燃烧的火烛的味道，以及香菜的味道。
对于大家喜欢闻的花香、果香之类的味道很排斥，说是闻了头晕，她平时用的面霜也是选择无香型的。
高中的时候，学校偶尔会停电，每到停电，大家都会拿出蜡烛点上继续晚自习。
每当这时候，月月最开心了，她说她闻着烛火的味道看书，学习效率会更高。
所以有时候即使不停电，她的桌上也喜欢点一、两根蜡烛，直到被老师发现才不情不愿的吹灭。
图片来源于头条免费图库，和本文内容无关早上有二十五分钟的早餐时间，早餐品种很多，但月月每次都喜欢点各种现煮的粉、面之类的。
而且每碗都要加厚厚的一层绿油油的香菜，但加了香菜，她又不吃，她说只是喜欢闻香菜的味道。
偶尔还让食堂的师傅给她一点香菜，她带到教室去闻。
虽然月月有这个奇怪的爱好，但也没影响到他人，除了她的同桌经常被她拉着去闻汽油的味道之外。
图片来源于头条免费图库，和本文内容无关3、奇奇怪怪的过敏
米饭过敏
以前有个同事，虽然是南方人，但却不吃米饭只吃面食，他说他米饭过敏，但是，如果磨成粉，做成米粉，他又可以吃了。
大家还是第一次听到有吃米饭过敏的人，有次公司聚餐的时候，有个好奇心强的人就非要让那位同事吃几粒米饭看看。
同事拗不过，真的吃了几粒，然后不到十分钟，那位同事就开始跑卫生间了，据跟过去的人说，那同事吐得好像嘴里打开了水龙头一样。
后来上吐下泻得人都虚脱了，只能赶紧送往医院，好奇心强的人也赔付了医药费。
唯一庆幸的是吃得少没有其他的反应，不然可真是害人不浅了。
从那之后，公司再也没有人强迫那位同事吃米饭了。
图片来源于头条免费图库，和本文内容无关奇怪的芒果过敏方式
芒果过敏很常见，但这么奇怪的过敏方式却很少见。
有位同学说她弟弟对芒果过敏，但方式与众不同。
如果芒果汁沾到了嘴唇或者手上的皮肤，沾到的地方马上红肿，严重的时候还会溃烂。
但如果是别人切好的芒果，直接用叉子送到口里吃掉，又啥事都没有。
图片来源于头条免费图库，和本文内容无关只能说，大千世界无奇不有，各种各样奇怪体质的人都是存在的，有的人的体质让人羡慕，有的让人觉得奇怪，尤其是过敏，千万不要因为好奇让过敏的人吃不能吃的食物。
本文为清心无碍原创，图片来源于头条免费图库，和内容无关。
古人为什么临窗见竹？
竹是上天赐予华夏最好的礼物，不仅在于其作为材料的韧性、成长性、适应性。更在于竹子对于中国人来说是一个重要的文化意象，常被赋予多重象征意义。
竹子常被用作文人君子正直等优秀品质的象征，在一些神话中竹子也是生殖崇拜的象征，除此之外，竹子还用作情感和吉祥的象征。可以说华夏大地上各个阶层的人，竹子对其都产生了一定的象征意义，竹文化成为华夏文化的重要一个代表。
竹子外形笔直，色泽淡雅，外体有节而内里虚空，生长迅速，繁殖力强，而且经霜不凋，竹子的这些特点适于表达文人委婉含蓄的情感或超然脱俗的情怀，深受文人关注。
竹子在中国文学作品中出现的频率较高，竹子常寄托了作者一定的思想内涵和文人情感，孕育出了中国的竹文化。所以中国大地上，竹子是最为常见的植物，临窗见竹对于文人和百姓都具有不同的寓意。
一、竹子对于普通百姓来说，最具直接的就是其生殖崇拜的含义。由于竹生长迅速，繁殖能力强，所以竹能够用作生殖崇拜的象征。如《诗经·小雅·斯干》：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。”其中“竹苞松茂”比喻家族兴旺，竹子的成长茂盛特征成为生殖崇拜的象征。
又如《后汉书 • 西南夷列传》记录 ：“夜郎者，初，有女子浣于遁水，有三节大竹流入足间。闻其中有号声，剖竹视之，得一男儿，归而养之，及长，有长武，自立为夜郎侯，以竹为姓。”在夜郎竹王神话中的竹子具备特殊含义，有生殖崇拜的内涵，竹子流入足间是性 交的隐晦说法。
二、竹子对于文人来说，经常使用作君子优秀品质的象征。竹子外形笔直，外体有节，内里虚空，四季常青，不畏严寒。竹子的这些特点常与人的正直高洁、虚心谦逊、坚韧顽强等特点相联系，因而竹子常被用作君子优秀品质的象征。
如苏轼的《於潜僧绿筠轩》：“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。” 可以说苏轼的这一段话是对竹子品质的最美妙的赞赏，使竹子成为文人眼中正直高尚品质的象征。
竹子谦逊有节，成为有操守、谦逊有节的隐者的象征。如阮籍的《咏怀》：“幽兰不可佩，朱草为谁荣？修竹隐山阴，射干临增城。葛藟延幽谷，绵绵瓜瓞生。乐极消灵神，哀深伤人情。竟知忧无益，岂若归太清。” 魏晋时期政局动荡混乱，阮籍积极入世的行为遭遇到不改颜色，一直保持本色，这是君子意志坚定、保持本色的优秀品质的象征。
又如郑燮的《竹石》：“咬定青山不放松，立根原在破岩中 ；千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。” 诗中的竹子牢牢地扎根于破岩中，任凭各方来的风猛刮，竹石遭到多大的磨难击打，它们仍然刚强坚定，象征着君子坚韧顽强的品格，意蕴深厚。
三、对于青年男女来说，竹子是爱情亲情的象征物。在《说文解字注》中，竹是象形字，“象两两并生”，所以竹常用作爱情和亲情的象征。
如《楚辞·九歌·山鬼》：“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。”
《山鬼》描写了巫儿历经艰难爬到山顶等待他的女神，但直到最后，等待的人也没有出现，巫儿独居竹林孤寂、伤感，幽篁成为修竹美人爱情受阻的感伤情怀的象征。
竹子性凉，这很容易与人事的悲凉联系起来，所以竹意象常被用在闺怨诗中，是女主人公孤寂情感的象征。如《古诗十九首》：“冉冉孤生竹，结根泰山阿。与君为新婚，菟丝附女萝。......君亮执高节，贱妾亦何为？”
此外“湘妃竹”常常作为一个独具悲凉意味的意象，在诗歌中更能突出诗歌所表达的悲情意蕴。相传尧舜时代，舜帝体恤天下苍生，在铲除恶龙后病逝。舜的两个妃子娥皇和女英得悉真相后抱头痛哭，她们的眼泪洒在竹子上，竹竿上呈现出点点泪斑，有紫色的，有白色的，另有血红的，这竹子即是“湘妃竹”。诗人常以由这则神话故事发展而来的“湘妃竹”入诗，抒写别离的悲苦，“湘妃竹”成为了悲情的象征物。
如鲍照的《登黄鹤矶》中有“泪竹感湘别，弄珠怀汉游。岂伊药饵泰，得夺旅人忧。”庾信的《拟咏怀二十七首》之一 :“摇落秋为气，凄凉多怨情。啼枯湘水竹，哭坏杞梁城。” 李白的《远别离》“恸哭兮远望，见苍梧之深山。苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。” ]他们都在诗歌中运用了湘妃竹意象，使其诗歌带有一种悲凉的情调。
四、在民俗传统中我国自古就有竹报平安、节节高升之说，这里的竹被赋予了吉祥的含义。另外，竹子常与凤凰这一象征太平的祥瑞之物共同构成竹待凤凰这一祈福太平的文化意象。《韩诗外传集释》和《庄子 • 秋水》中都有凤凰食竹食的记载，如《韩诗外传集释》第八卷中记载的“凤乃止帝东园，集帝梧桐，食帝竹食，没身不去。” 将竹与百鸟之王凤凰并置，言凤凰食竹实，可见出竹的独特地位，同时表现了一种高远的期待，表达了一种高远的人生理想和不凡的人生价值。
自唐太宗始，陈子昂、李白、元稹等人都运用过竹待凤凰这一意象，如唐太宗《赋予得临池竹》：“贞条障曲砌，翠叶贯寒霜。拂牖分龙影，临池待凤翔。”元稹《和东川李相公慈竹十二韵》：“鸾凤一已顾，燕雀永不过”，由此可见，竹象征吉祥的内涵在唐代的诗文中就已经出现。
竹子对于中国人来说是一种独具审美特质的植物。竹子不仅越来越多地出现在文学作品中，而且竹子所具有的象征意义更是不断地丰富，从生殖崇拜的象征到君子高尚品质的象征，情感的象征，吉祥的象征。
竹意象象征意义的不断丰富，体现了人们审美意识的觉醒与深化。最终这些意象、象征都变成了“临窗而竹”的日常景观，成为华夏民族共同的文化符号。孩子太笨怎么也教不会怎么办？
感谢邀请：
成长是反复刻意练习、实践结出的硕果。
人类是天生的学习“专家”，新生命几乎拥有同等的学习能力，除了极个别受基因突变影响的孩子，世界上不存在根本性的笨孩子或者聪明的孩子。然而，人之所以后天会表现出不同的智力水平，关键在于后天接受了不同老师给予的成长教育，是教育活动让人们有了民族、信仰、智愚等外在行为差异。
语言能力的基础是反复运用成长必须经历反复刻意练习
俗话说：“滴水石穿”“只要功夫深铁杵磨成针”这都是习惯与坚持让物质变化从量变到达质变的力量。作家格拉德威尔在《异类》一书中指出：“人们眼中的天才之所以卓越非凡，并非天资超人一等，而是付出了持续不断的努力。1万小时的锤炼是任何人从平凡变成世界级大师的必要条件。”他将此称为“一万小时定律”。
常言道：“书读百遍其义自见”，人对于知识与技能的学习都必须经历反复学习、反复实践才能成为生活技能中的一部分。古人言“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”是谓学习必经反复的摸爬滚打、日积月累。成长必定经历反复练习、强化、实践才能得到正向结果，成长如同强健的体魄，必须定经历无数次“跌倒—爬起来”反复练习、实践。
俗话说：“积少成多，聚沙成塔。”学习必定经历从量变到质变的过程，学习知识、领悟并掌握生活的技能必经从由少及多的“量变”过程；当学习获得知识的量到达一定的高度，就会在“量变”的基础上带来思维方式的智力转变，从而完成从“量变”到“质变”的过度。《道德经》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”学习亦必须经历有少及多、由多到精的叠加、催化过程。以孩子学习说话为例，刚开始是单音节韵律感强的词语，后逐步过渡到稍长的短句、长句，最后形成能够自如交流的语言能力。
荀子《劝学篇》：
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁曝，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利；君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然。……
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折，卵子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而中正也。
物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。肉腐生虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉。物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众乌鸟焉，醯酸而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无昏昏之事者，无赫赫之功。行衢道不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮。心如结兮。”故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？
学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。
君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳。曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也美其身，小人之学也以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲，非也，囋、非也；君子如向矣。
强化训练才能形成记忆记忆是反复强化的结果
人类的记忆分为“瞬时记忆”和“长时记忆”，识别、编码、存储和提取是记忆的四个阶段，“瞬时记忆”就是见过之后未经继续强化练习即刻就遗忘的信息，而“长时记忆”就是经过多次练习，信息在大脑中形成了稳固的印记，只要下次类似的事物出现在眼前或者提到某些关键词就能够立刻辨识或者完成信息再现。运用现在为之流行的人工智能最为直观，记忆需要经历镜头识别、信息编码、到存储介质存储，最后才是根据运用需要进行信息提取、运用。
记忆就是当一个脑神经细胞受到刺激发生兴奋时，它的突触就会发生增生或感应阈下降，经常受到刺激而反复兴奋的脑神经细胞，它的突触会比其它较少受到刺激和兴奋的脑细胞具有更强的信号发放和信号接受能力。当两个相互间有突触邻接的神经细胞同时受到刺激而同时发生兴奋时，两个神经细胞的突触就会同时发生增生，以至它们之间邻接的突触对的相互作用得到增强，当这种同步刺激反复多次后，两个细胞的邻接突触对的相互作用达到一定的强度(达到或超过一定的阈值)，则它们之间就会发生兴奋的传播现象，就是当其中任何一个细胞受到刺激发生兴奋时，都会引起另一个细胞发生兴奋而，从而形成细胞之间的相互呼应联系，这就是即记忆联系。
大脑最底层的两项功能就是信息记忆、与信息遗忘，这两者相辅相成、缺一不可，如果只有记忆功能那么大脑终有一天会因信息过多而“崩溃”；如果只有遗忘，那么人类将不可能习得任何技能。人类大脑辨识什么信息该记忆、什么信息该遗忘的机制非常简单，就是在短期内遇见这种信息的频次，单位时间内出现频次越高的事物优先被存入大脑记忆。由此我们能够清晰的辨识出与同伴儿的亲疏关系，即使刚出生的婴儿也能在较短时间内辨识出谁是照料他们生活的人，进而产生所谓的“认生”现象。
刻意练习的动作才能成为技能技能是通过反复练习获得的
成长通俗的讲就是学和习，学是链接、了解、理解知识，将知识转化为大脑记忆；习是尝试、体验知识，是通过理解力、想象力、动手能力将社会性的公共知识转化为个人参与社会生产分工协作的私有能力，简单的讲学习就是通过模仿、练习将人类共有智慧和思想转化为个人适应社会生活的能力和“私想”。学习过程就是不断的了解社会生产、生活的智慧知识，就是了解借鉴更多前人生产、生活的智慧成果，让自己“站在巨人的肩上成就巨人”。
技能是个人通过反复实践练习而获得的个人完成生活任务的能力：①技能是熟练完成生产、生活事务的方式或动作方式。《辞海》将技能定义为：运用知识和经验执行一定活动的能力。通过反复练习达到迅速、精确、运用自如的技能叫做技巧；《教育词典》把技能定义为：通过学习重复和反省而习得的体能、心能和社会能力，个体对这种能力的提高也许是无止境的；《教育大辞典》的定义：主体在已有的知识经验基础上，经过练习形成的对待某种任务的活动方式。该观点突出了技能获得的方式是通过活动或动作习得的，对技能的获得方式有较为明确的回答。但忽视了技能与知识的联系，未能提示技能尤其是智慧技能与知识的本质联系。在技能训练方法上，可能导致机械模仿和重复练习。②技能是认知指导行为实践活动的统称。技能是个人在认知指导下通过行为实践完成生产、生活任务，解决生活中所遇到的生产、生活问题，为社会建设做贡献的能力。③技能属于知识运用范畴。技能是对知识的综合性运用、实践，将知识转化为生产实践能力活动的统称。技能是将知识经验运用到生产、生活实践，以使知识经验更好的为社会建设服务。
歌唱：“不经历风雨、怎么见彩虹，没有人能随随便便成功。”人生成长历程中每一项能力的获得都是反复刻意练习、实践的结果，从语言能力、运动能力、处事能力无一例外。所以，教导孩子学习成长，应给予他们更多刻意练习指导、给予他们更多实践与试探机会，让他们能够在反复探索、实践中“自然”成长。
育邻人使命：成为孩子成长路上的陪练和顾问。
育邻人愿景：让天下没有难育的小、没有难养的老。
孩子的成长如同百年大树，需要经历风雨。对于父母来说，需要您有足够的耐心加以陪伴。陪伴孩子需要用心，陪伴不止是看护。在很多人为陪伴孩子而选择回家时，我选择来北京做一项陪伴更多孩子的事业——育邻人：以邻里友善带动社会和谐，推进社会德育教化，促进每个人健康快乐成长。探索以邻里互助，化解“独生子女症+隔代教育”难题，一项公益普惠的教育事业，与家长一起“量身定制”孩子的成长计划，为孩子们提供游戏、合作、共享成长空间......即社区邻里教育服务生态圈。
感冒后喉咙痒咳嗽有痰？
一、临床上感冒是高发疾病
临床上感冒是高发疾病，很多人感冒症状比如鼻塞、流涕、头痛、发热好了以后，却发现会遗留下一些其他的症状，比如总是咳嗽有痰，嗓子痒、嗓子干、咽喉部异物感，各种止咳糖浆、各种抗生素吃了不少，这些情况也没有改善，那怎么办呢？
其实这有可能是患者用药不规范，或用药不合理，或者本身体质虚弱，疾病缠绵不愈所导致的。
二、根据临床经验，这种情况，可能有以下几种类型：1、脾虚痰湿：
咽喉异物感，咳嗽咯白痰，没有明显的鼻塞，流涕、头痛、发热，身痛，这种人往往是脾虚导致痰湿不化，中医有句话叫有脾为生痰之源，肺为储痰之器。当脾虚脾功能下降，精微物质不能有效被人体利用，反而变成痰湿，而痰湿上泛至肺部，就可以表现为咳嗽痰多，这种痰往往是白色的，泡沫痰居多。
可以使用中成药二陈丸健脾止咳化痰。如果买不到的话，也可以直接用陈皮10法半夏12-15茯苓15白术10生姜10甘草5 大枣10克，自己熬水服用也可以。当然，这只是比较简单的方法，如果效果不好，还是要请专业医生个体化的辨证用药。
2、风邪残留：
第二种情况是表现为咽喉部异物感明显，总想清嗓子，咽干咽痒，偶有干咳，这种情况考虑是由风邪未能祛除，舌质一般是淡红舌，苔薄白，没有明显口干、舌燥的情况。
可以用，僵蚕6-9薄荷6-9（后下）蝉蜕6-9（后下）荆芥10-12防风10-12 甘草5 乌梅6，祛风解痉。
3、肺燥咳嗽：
但是如果是秋天出了这种干咳，还有口干舌燥、鼻干、咽干，可能是秋天的燥邪所导致的，需要加强润燥治疗。可以用银耳百合小米粥，冰糖雪梨汤，或中成药桑菊饮颗粒。
4、营卫不和：
第四种情况是始终咳嗽不愈，有时候有痰，色白，有时候没有痰，偶有流清鼻涕，身体皮肤湿润，偶有出汗。这种情况是寒邪未除加痰湿。可以用桂枝汤和二陈汤加减。
桂枝15克，白芍15克，生姜10克，大枣10克，甘草5克，陈皮5克，法半夏10克白术10克，杏仁10克 桔梗10克
5、痰湿郁结：
第五种情况是咳嗽，咽干、轻微的咽痛，稍有口干，痰色淡黄，舌偏红，这种情况考虑是有痰湿热郁结上焦，可以用淡豆豉6-9、薄荷6-9，射干6、通草5、杏仁10、桔梗10，茯苓15，陈皮10，法半夏10，甘草5
其实临床上的情况还有很多，而且不同的人有不同的个体差异，这这是我在临床上常见的几种情况，希望能对大家有所参考，有所帮助，如情况比较复杂，还是需要请当地的医生针对性的治疗效果会更好。
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