灵芝益寿胶囊，纯芝谷是什么？
纯芝谷是金福阳牌破壁灵芝孢子粉胶囊所用灵芝孢子粉的种植采集基地，就在长寿，长寿纯芝谷灵芝庄园有专门的种植团队，位于北纬30度，可以说在种植灵芝这一块来说有天然的优势。
描写医疗的诗句？
养生诗词
养生原则
与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。―――《丹溪心法》元朱震亨
治身养性谨务其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。―――《抱朴子》晋葛洪
我命在我，不在天。―――《仙经》
养生以不伤为本。―――《仙经》
养性之道，莫久行、久坐、久卧、久视、久听。―――《养生要录》宋蒲虔贯
措身失理，亡之于微，积微成损，积疾成衰。―――《养生论》三国嵇康
虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。―――《素问·上古天真论》
善养生者养内，不善养生者养外。―――《寿世保元》明龚廷贤
善服药者，不如善保养。―――《养老奉亲书》宋陈直
才所不逮而困思之，伤也；力所不胜而强举之，伤也。―――《抱朴子》晋葛洪
体欲常劳，食欲常少，劳无过极，少无过虚。―――《养性延命录》南朝梁陶宏景
虽常服药物，而不知养性之术，亦难以长生也。―――《养性延命录》南朝梁陶宏景
善养性者，则治未病之病，是其义也。―――《备急千金要方》唐代孙思邈
精、气、神，养生家谓之三宝。―――《理虚元鉴》明汪绮石
邪之所凑，其气必虚。―――《素问·评热病论》
正气存内，邪不可干。―――《素问·遗篇刺法论》
阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。―――《素问·阴阳应象大论
惜精养生
元气实，不思食；元神会，不思睡；元精足，不思欲；三元全，陆地仙。―――《养心要语》明胡文焕
人年五十者，精力将衰，大法当二十日一次施泄。―――《泰定养生主论》元王珪
纵欲戕生，古今同慨。―――《退庵随笔》清梁章钜
若耗散真精不已，疾病随生，死亡随至。―――《尊生八笺》明高濂
酒色之类，使人志气昏酣荒耗，伤生败德。―――《食色绅言》明陈继儒
御女之法，能一月再泄，一岁二十四泄，皆得二百岁。―――《备急千金要方》唐代孙思邈
聚精之道，一曰寡欲，二曰节劳，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。―――《摄生三要》明袁坤仪
男贵寡欲养精，女贵平心养血。―――《广嗣纪要》明万全
精神养生
戒暴怒以养其性，少思慈以养其神，省言语以养其气，绝私念以养其心。―――《续附·养生要诀》明胡文焕
看一个医生不如交一个朋友。―――谚语
人借气以充其身，故平日在乎善养，所忌最是怒。―――《老老恒言》清曹廷栋
凡心有所爱，不用深爱，心有所憎，不用深憎，并皆损性伤神。―――《备急千金要方》唐孙思邈
大喜荡心，微抑则定；甚怒烦性，稍忍即歇。―――《退庵随笔》清梁章钜
人但知过怒过哀足以害性，而不知过喜过乐亦足以伤生。―――《退庵随笔》清梁章钜
心乐为良药，神伤致骨枯。―――谚语
不气不愁，活到白头。―――谚语
老人之情，欲豪畅，不欲郁郁阏，可以养生。―――《类修要诀》明胡文焕
圣人胜心，众人胜欲，君子行正气，小人行邪气。―――《淮南子》西汉刘安等
多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲。―――《养生要集》唐张湛
安则物之感我者轻，和则我之应物者顺，外轻内顺，而生理备矣。―――《苏沈良方》宋苏轼、沈括
忍怒以全阴气，抑喜以养阳气。―――《抱朴子》晋葛洪
知恬逸自足者，为得安乐本。―――《尊生八笺》明高濂
物来顺应，事过心宁，可以延年。―――《寿世保元》明龚廷贤
省思虑则心血不耗，发不易白。―――《医先》明王文禄
恼一恼，老一老；笑一笑，少一少。―――《养心要语》明胡文焕
说说笑笑，通通七窍。―――谚语
笑一笑，十年少；愁一愁，白了头。―――谚语
笑口常开，青春常在。―――谚语
事从容则有余味，人从容则有余年。―――《呻吟语》明吕坤
养心莫善于寡欲。欲不可纵，欲纵成灾；乐不可极，乐极生衰。―――《养生四要》明万全
善摄生者，先除欲念。―――《食色绅言》明陈继儒
喜怒衰乐之发……可节而不可止也，节之而顺，止之而乱。―――《春秋繁露》西汉董仲舒
遇事不恼，长生不老。―――谚语
嗜欲使人气淫，好憎使人精劳。―――《古今图书集成》清陈梦雷
暴喜伤心，暴努伤肝，暴恐伤肾，过衰伤肺，过思伤脾。―――《养生四要》明万全
夫精神志意者，静而日充者壮，躁而日耗者老。―――《淮南子》西汉刘安等
琴医心，花医肝，香医脾，石医肾，泉医肺，剑医胆。―――《幽梦续影》清朱锡绶
人生如天地，和煦则春，惨郁则秋。―――《医述》清程杏轩
善养生者，先除欲念。―――《男女绅言》明陈继儒
得神者昌，失神者亡。―――《素问·移精变气》
心乱则百病生，心静则万病息。―――《卫生宝鉴》元罗天益
惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心。―――《寿世保元》明龚廷贤
心胸里头能撑船，健康长寿过百年。―――谚语
千保健，万保健，乐观方才是关键。―――谚语
一日三笑，人生难老；一日三恼，不老也老。―――谚语
生气催人老，快乐变年少。―――谚语
遇怒不要恼，遇难莫急躁。―――谚语
常乐常笑，益寿之道。―――谚语
房宽地宽，不如心宽。―――谚语
知足者常乐，善笑者长寿。―――谚语
要活好，心别小；善制怒，寿无数。―――谚语
笑口常开，百病不来。―――谚语
治病必先治神，药疗必先心疗。―――谚语
忠诚是长寿之本，善良是快乐之源。―――谚语
生活上适度，精神上大度。―――谚语
养生必先养德，大德必得其寿。―――谚语
生理卫生强身，心理卫生强心。―――谚语
要享福，常知足。―――谚语
饮食养生
食不语，寝不言。―――《论语》春秋战国孔丘
节饮自然脾健，少餐必定神安。―――《续附·养生要诀》明胡文焕
一顿吃伤，十顿喝汤。―――谚语
上床萝卜下床姜，不用医生开药方。―――谚语
凡食热胜冷，少胜多，熟胜生，淡胜咸。―――《养生要录》宋蒲虔贯
凡食，无强厚味，无以烈味重酒。―――《吕氏春秋》战国吕不韦等
五谷为养，五蓄为助，五菜为充，五果为益。―――《养生四要》明万全
饥不暴食，渴不暴饮。―――谚语
安身之本，必资于食，不知食宜，不足以存生。―――《圣济总录》宋官修
阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味。―――《素问·阴阳应象大论》
食欲少而数，不欲顿多难消，常如饱中饥，饥中饱。―――《养性延命录》南朝梁陶宏景
多饮酒则气升，多饮茶则气降。―――《养生肤语》明陈继儒
谷肉果菜，食养尽心，无使过之，伤其正之。―――《素问·五常政大论》
汤泡饭，嚼不烂。―――谚语
服饵不备五味四气而偏食之，久则脏腑偏倾，而生其病矣。―――《素问玄机病原式》金元刘完素
食能排邪而安脏腑，悦神爽志，以资血气。―――《备急千金要方》唐代孙思邈
食毕，饮清茶一杯，起行百步，以手摩脐。―――《昨非庵日纂》明郑宣
要想身体健，食物要新鲜。―――谚语
养生之道，莫先于饮食。―――《嘉业堂丛书》清刘承干
莫吃空心茶，少食中夜饭。―――《类修要诀》明胡文焕
膏梁厚味有损身体，粗茶淡饭延年益寿。―――谚语
寒从脚起，病从口入。―――谚语
朝食三片姜，犹如人参汤。―――谚语
晚上少吃一口，肚里舒服一宿。―――谚语
安谷则生，绝谷则亡，饮食自倍，肠胃耐伤。―――《养生要诀》明胡文焕
凡有喜嗜之物，不可纵口，当念病从口入，惕然自省。―――《养生四要》明万全
晚饭少吃口，活到九十九。―――《养生要集》唐张湛
凡食物不能废咸，但少加使淡，淡则物之其味真性俱得。―――《老老恒言》清曹廷栋
调理脾胃为医中之王道，节饮食乃却病之良方。―――《仁斋直指方论》宋杨士瀛
粥饭为世间第一补人之物。―――《随息居饮食谱》清王世雄
饱食即卧，乃生百病。―――《备急千金要方》唐代孙思邈
一天三顿粥，郎中朝我哭。―――谚语
冬吃萝卜夏吃姜，不劳医生开药方。―――谚语
药补不如食补。―――谚语
热饭冷茶泡，娘做郎中医不好―――谚语
寒从脚上起、病从口中入―――谚语
贪吃贪睡，添病减岁―――谚语
甜言夺志、甜食坏龄―――谚语
吃馍喝凉水，瘦成干棒槌―――谚语
五谷杂粮多进口，大夫改行拿锄头―――谚语
少吃多餐，益寿延年―――谚语
暴食暴饮易生病，定时定量可安宁―――谚语
肉生火，油生痰，青菜豆腐保平安。―――谚语
宁吃鲜桃一口，不吃烂杏一筐。―――谚语
宁可锅中存放，不让肚子饱胀。―――谚语
饮食讲卫生，保你不生病。―――谚语
生活养生
常洗衣服常洗澡，常晒被褥疾病少指甲常剪，疾病不染―――谚语
人勤于体者，神不外驰，可以集神；人勤于智，精不外移，可以摄精。―――《退庵随笔》清梁章钜
心要常操，身要常劳。―――《呻吟语》明吕坤
日光不照门，医生便上门。―――谚语
出则以车，入则以辇，务以自佚，命以曰招蹶之机。―――《吕氏春秋》战国吕不韦等
发，血之穷也，千过梳发，发不白。―――《养生要集》唐张湛
衣服厚薄，欲得随时合度。是以暑月不可全薄，寒时不可极厚。―――《养生要录》宋蒲虔贯
牢齿之法，早朝叩齿三百下为良。―――《养生要集》唐张湛
齿，骨之穷也，朝朝琢齿，齿不龋。―――《养生要集》唐张湛
若要小儿安，常带三分饥与寒。―――谚语
按摩为养生之一术。―――《雨航杂录》明冯时可
春捂秋冻，不生杂病。―――谚语
常洗衣服常洗澡，常晒被褥疾病少。―――谚语
欲得长生，肠中常清；欲得不死，肠中无屎。―――谚语
指甲常剪，疾病不染。―――谚语
烟酒不尝，身体必强。―――谚语
不染烟和酒，活到九十九―――谚语
烟酒不尝，身体必强―――谚语
捂捂盖盖脸皮黄，冻冻晒晒身体强。―――谚语
要想感冒少，常洗冷水澡。―――谚语
剃头洗脚，胜如吃药。―――谚语
卧欲侧而曲膝，益气力。―――《宝生要录》宋蒲虔贯
养生者，心欲求寐愈难。―――《老老恒言》清曹廷栋
腰腹下至足胫欲得常温，胸上至头欲得稍凉。―――《养生要录》宋蒲虔贯
冬不宜极温，夏不宜穷凉。―――《备急千金要方》唐代孙思邈
夫人夜卧，欲自以手摩四肢胸腹十数遍，名曰干沐浴。―――《宝生要录》宋蒲虔贯
小儿无冻饿之患，有饱暖之灾。―――《温病条辨》清吴瑭
涌泉二穴，精气所生之地，寝时宜擦千遍。―――《寿世青编》清尤乘
春夏宜早起，秋冬宜晏眠。晏忌日出后，早忌鸡呜前。―――《养生要诀》明胡文焕
腹为五脏之总，故腹本喜暖。―――《老老恒言》清曹廷栋
寒暖适体，勿侈华艳，可以延年。―――《养性延命录》南朝梁陶宏景<
运动养生
运动运动，病魔难碰。―――谚语
人怕不动，脑怕不用。―――谚语
水停百日生毒，人歇百日生病。―――谚语
斗一斗，瘦一瘦；让一让，胖一胖。―――《类修要诀》明胡文焕
老人血气多滞，拜则肢体屈伸，气血流畅，可终身无手足之疾。―――《古今图书集成》清陈梦雷
早起活活腰，一天精神好。―――谚语
每日频行，必身轻目明，筋节血脉调畅，饮食易消，无所壅滞。―――《养生要录》宋蒲虔贯
若要身体健，除非天天炼。―――谚语
运动好比灵芝草，何必苦把仙方找。―――谚语
饭后百步走，活到九十九。―――谚语
跑跑跳跳浑身轻，不走不动皮肉松。―――谚语
静而少动，体弱多病；有静有动，无病无痛。―――谚语
户枢不蠹，流水不腐。人之形体，其亦由是。―――《圣济总录》宋官修
体欲常逸，食须常少。劳无至极，食无过饱。―――《修真秘要》明王蔡
枪不擦不亮，身不练不壮。―――谚语
运动运动，病魔难碰。―――谚语
水停百日生毒，人歇百日生病。——谚语
早起活活腰，一天精神好。——谚语
气血养生
气欲柔而不欲强，欲顺而不欲逆，欲定不欲乱，欲聚不欲散。―――《摄生三要》明袁坤仪
血气者人之神，不可不谨养也。―――《素问玄机原病式》金元刘完素
胃虚则五脏六腑、十二经、十五络、四肢皆不得营运之气，而百病生焉。―――《脾胃论》金元李杲
养生之大者，乃在爱气，气从神而成，神从意而出。―――《春秋繁露》西汉董仲舒
养内者，以恬脏腑，调顺血脉，使一身之流行冲和，百病不作。―――《寿世保元》明龚廷贤
养气者，须从调息起手。―――《摄生三要》明袁坤仪
聚精在于养气，养气在于存神。神之于气，犹母之于子也。―――《摄生三要》明袁坤仪
多饮酒则气升，多饮茶则气降，多肉食谷食则气滞。―――《养生肤语》明陈继儒
精足则血足而发盛。―――《类经》明张景岳
发为血之余，血虚则发落。―――《丁甘仁医案》丁甘仁
人之生也，全赖乎气，血脱而气不脱，虽危犹生。―――《血证论》清唐容川
人之气道贵乎顺，顺则津液流通，决无痰饮之患。―――《丹溪心法》元朱震亨
气有一息之不运，则血存一息之不行。―――《仁斋直指方论》宋杨士瀛
四时百病，胃气为本。―――《疫疹一得》清余师愚
长寿养生
仁人之所以多寿者，外无贪而内清静，心平和而不失中正，取天地之美以养其身。―――《春秋繁露》西汉董仲舒
生身以养寿为先，养身以却病为急。―――《尊生八笺》明高濂
百岁之寿，益人年之正数也，犹物至秋而死，物命之正期也。―――《论衡》东汉王充
饱暖安乐，纵情恣意，如是夭折者多。―――《猗觉寮杂记》宋朱翌
读书悦心，山林逸兴，可以延年。―――《寿世保元》明龚廷贤
常以舌柱上腭，聚清津而咽之，润五脏，悦肌肤，令人长寿不老。―――《养生要录》宋蒲虔贯
慈、俭、和、静四字可以延年。―――《摄生三要》明袁坤仪
要长寿，读书花月随前后。―――《类修要诀》明胡文焕
元气实，不思食；元神会，不思睡；元精足，不思欲；三元全，陆地仙。―――《养心要语》明胡文焕
人年五十者，精力将衰，大法当二十日一次施泄。―――《泰定养生主论》元王珪
纵欲戕生，古今同慨。―――《退庵随笔》清梁章钜
若耗散真精不已，疾病随生，死亡随至。―――《尊生八笺》明高濂
酒色之类，使人志气昏酣荒耗，伤生败德。―――《食色绅言》明陈继儒
御女之法，能一月再泄，一岁二十四泄，皆得二百岁。―――《备急千金要方》唐代孙思邈
聚精之道，一曰寡欲，二曰节劳，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。―――《摄生三要》明袁坤仪
男贵寡欲养精，女贵平心养血。―――《广嗣纪要》明万全
长寿养生
仁人之所以多寿者，外无贪而内清静，心平和而不失中正，取天地之美以养其身。―――《春秋繁露》西汉董仲舒
生身以养寿为先，养身以却病为急。―――《尊生八笺》明高濂
百岁之寿，益人年之正数也，犹物至秋而死，物命之正期也。―――《论衡》东汉王充
饱暖安乐，纵情恣意，如是夭折者多。―――《猗觉寮杂记》宋朱翌
读书悦心，山林逸兴，可以延年。―――《寿世保元》明龚廷贤
常以舌柱上腭，聚清津而咽之，润五脏，悦肌肤，令人长寿不老。―――《养生要录》宋蒲虔贯
慈、俭、和、静四字可以延年。―――《摄生三要》明袁坤仪
要长寿，读书花月随前后。―――《类修要诀》明胡文焕
诗词歌赋蕴藏养生"方"
在我国传统文化中，"不为良相，便为良医"是大多数知识分子的人生理想，像白居易、陆游、袁枚等"文坛寿星"不仅才情横溢，而且精通医道，很多养生之道就散落在他们的诗词歌赋之中，成为历代文人争相效仿的对象。
■睡眠法："不觅仙方觅睡方"
无题(宋王安石)
花村幽窗午梦长，
此中与世暂相忘。
华山处士如容见，
不觅仙方觅睡方。
释义：中医在很早的时候，就认识到了睡眠对人体的重要性，很多养生理论一直强调"药补不如食补，食补不如觉补"。
"饮食有节，起居有常，不妄劳作"是中国古代养生理论的金标准。据西安唐都医院睡眠中心宿长军主任介绍，目前临床上发现，至少有几十种疾病都和长期睡眠不好有关，最常见的就是人体免疫功能下降、代谢功能紊乱、引发抑郁和焦虑等精神症状等。
宿长军指出，其实现在人们不是不知道睡眠的重要性，而是面对快节奏的现代生活不知道该怎么睡着了。
宿长军建议，患有失眠或有失眠倾向的人，可以从四个方面进行调整：
第一，制定一个固定的作息时间表，保证规律的睡眠时间，每天尽量在同一时间起床和就寝，即使是周末也不要放纵自己，让自己的身体非常清楚地知道，什么时候该起床了，什么时候该睡觉了，这样自然就不会失眠了；
第二，为自己创造一个良好的睡眠环境，如保证卧室黑暗、干净、通风和适宜的温度以及柔软舒适的枕头、棉被，这对睡眠质量有很重要的作用；
第三，睡眠前几个小时，尽量远离咖啡和烟酒，因为它们会使人的神经系统处于兴奋状态，从而使人很难入睡或影响睡眠质量；
第四，遵循传统中医提倡的"五不"原则，在睡觉前几个小时做到"不过饱、不过点、不过思、不过动、不受风"。
■保健方："短发萧萧起自梳"
杂赋(南宋陆游)
病叟胸中一物无，
梦游信脚到华胥。
觉来忽见天窗白，
短发萧萧起自梳。
释义："觉来忽见天窗白，短发萧萧起自梳"实际上是介绍了一种历史非常悠久的中医养生保健法：梳头法。
据西安藻露堂中医院院长宋毅介绍，梳头保健的理论基础是中医的经络学和全息理论，中医认为在人体14条主要经脉中，有8条都汇聚在头部，头部还有穴位40多个、刺激反射区10多个，是名副其实的"百脉之宗"。因此，梳头能刺激头部皮肤，起到良好的按摩作用，有利于改善头部的血液循环和营养代谢，且对神经衰弱、神经性头痛、脑血栓等疾病均有一定的防治作用。
宋毅指出，根据全息学的理论，头部的反射区对应着不同的器官和身体区域，而经常梳头则能刺激这些反射区，通过全息反射作用，使得对应器官能"毛孔开泄、补氧化瘀"，从而加强器官组织细胞的新陈代谢，提高人体自身免疫功能。
■养心义："不畏复不忧"
自觉(唐白居易)
四十犹未老，忧伤早衰恶。
前岁二毛生，今年一齿落。
形骸日损耗，心事同萧索。
夜寝与朝飧，其间味亦薄。
同岁崔舍人，容光方灼灼。
始知年与貌，衰盛随忧乐。
畏老老转迫，忧病病弥薄。
不畏复不忧，是除老病药。
释义：这首诗里对比了自己和同龄人崔舍人的容貌、体质差别，得出了"不畏复不忧，是除老病药"的结论。据宋毅介绍，中医历来认为人体是一个完整的整体，突然而剧烈的情绪波动会影响到身体脏器的改变，甚至引发疾病，这就是中医认为的"情志病"。
他说，中医认为"喜、怒、忧、思、悲、恐、惊"等"七情"是人体对外界的不同反映，是生命活动的正常现象，不会使人发病，但在突然、强烈或长期的刺激下，超过了正常的生理活动范围，就会损害到具体的器官，如"怒伤肝"、"喜伤心"、"思伤脾"、"忧伤肺"、"恐伤肾"等，此时"七情"就会成为致病因素。
因此保持豁达的心胸、乐观的情绪、积极的人生态度是养生的第一要求，切记"不畏复不忧，是除老病药"的真言，从"养心"开始自己的"养生"路。
■饮食术："只将食粥致神仙"
食粥(南宋陆游)
世人个个学长年，
不悟长年在目前。
我得宛丘平易法，
只将食粥致神仙。
释义："食粥、喝茶、煲汤"是南方人生活中不可或缺的"三水"，其中食粥更为历代医家所重视。仅李时珍收录在《本草纲目》中的粥就有50多种，可见中医对喝粥的重视程度。
据宋毅教授介绍，中医认为喝粥有利于消化、增强食欲、防止便秘、调整肠胃等多方面的好处。尤其是粥上面的那层粥油，中医认为有很强的滋补作用，有补中益气、强肾益精的作用，甚至可以和参汤媲美，因此陆游才会发出"只将食粥致神仙"的感叹。
而对现代人来说，多喝粥也符合饮食清淡的健康标准，减少油脂、胆固醇等物质过多摄入，真正做到郑板桥在自己厨房对联上所描述的那样"青菜萝卜糙米饭，瓦盖天水菊花茶"。
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养生诗词
养生诗词，堪称是我国古代诗苑中的奇葩异花，它是我们挖掘、整理传统养生之道的又一个重要方面和延年益寿的法宝。
《长歌行》
《龟虽寿》
《三叟长寿歌》
《十叟长寿歌》
《登山》
《结庐在人境》
《孙真人卫生歌》
《孙真人养生铭》
《江村》
《海漫漫》
《孙真人枕上记》
《孙真人十二多》
《摄养三字诀》
《按摩养生诀》
《康节先生防病诀》
《祛病十法》
《养生要诀》
《病家十要》
《新长寿歌》
《十寿歌》
《养生三字经》
《津液》
《健身三字经》
《粥疗歌》
《自戒》
《延年箴》
《五脏调养歌》
《神仙粥》
《铭座》
《养目法》
《养生二十八禁忌》
《百忍歌》
《养生》
《长生秘诀》
《四休安乐法诀》
《摄生诀》
《慎防八损诀》
《房事有七戒》
《老年人晚年生活八不》
《养生大要》
颐和园的石头青芝岫？
青芝岫，又名“败家石”，一般人听到这个名字都觉得晦气，自然不会与其合照。
去过颐和园的朋友，应该都见到过乐寿堂院子里的那块巨大山石，大名鼎鼎的青芝岫。
有人说是因为这块石头形状像灵芝，所以得名“青芝岫”，但实际上不管从哪个角度来看都不像灵芝，所以这个说法实在不太靠谱。
既然又名“败家石”，皇家园林里怎么放这种石头呢？
青芝岫长度达到八米，宽约两米，高度达到四米，是中国最大的园林置石，关于这块巨石为什么叫做“败家石”，又为何到了颐和园，有两个故事。
相传，明朝江西按察使米万钟爱石成癖，他是米芾的后代，在明朝与董其昌等人齐名，是颇有艺术文学造诣的名家，他很喜欢收集各种石头。
有一回在房山的深山里，米万钟发现了一块巨大的青色山石，觉得形状奇特，就想着将其运回海淀勺园，不过这块巨石太大了，人推不动马拉不动。
米万钟不肯放弃，雇佣了很多人，甚至专门修了一条路，在沿途凿井抽水，冬天泼水成冰，然后准备将巨石顺着冰道进行搬运。
据说为了运输巨石，米万钟耗费了大量钱财，最后连京里的宅子都给卖了，结果巨石运到良乡就无法搬运了，因为米万钟没钱了，巨石因此被丢在了路边。
不过还有个说法，是因为巨石搬运到良乡的时候，朝中很多人都慕名前去观赏，同时惊动了魏忠贤等人，而米万钟被魏忠贤手下倪文焕构陷获罪，因此巨石无法继续搬运。
米万钟害怕说出实情会招惹更多的祸端，干脆说自己因为运石财力耗尽，只能丢在路边，之后这块巨石成为很多人前去舞文弄墨的创作材料。
人们觉得这块石头也没什么好看的，米万钟竟然做到如此地步，连家产都快败完了，因此觉得这块石头很不吉利，将其称作“败家石”。
清朝时期，乾隆帝前去清西陵祭祀经过良乡歇息，发现了路旁树丛里的这块巨石，问询这么大的石头怎么扔在路边了。
刘墉看出乾隆帝的心思，说：“这是明朝米万钟从房山的大石窝里发现的一块灵石，他原本想运回勺园，可这块灵石颇有灵性，觉得去米家是大材小用不肯去，所以留在了良乡。”
乾隆帝知道以后非常高兴，觉得这样的灵石的确只有皇家才配用，因此下令群臣拜祭，并且不惜成本将灵石运回，放置在正在修建的清漪园中。
米万钟的财力自然不能与皇家相比，没多久败家石就被运到了清漪园，乾隆帝准备将其放在乐寿堂的院子里，可石头太大，乐寿堂那时已经建好，要想把石头搬进去只能拆墙。
乾隆下旨把刚完工不久的乐寿堂外墙给扒了，而崇庆皇太后得知后，认为如此不祥之物还要破门而入，实在荒唐，所以出面阻拦，乾隆帝陷入两难。
这时又是刘墉出面，他说此石形似灵石，会给皇家增添祥瑞之气，象征着长寿年丰，江山永固之类，如果乱扔是大大不吉，太后转忧为喜，同意拆墙运石。
称心如意的乾隆帝也觉得“败家石”这个名字实在不像话，因此赐名“青芝岫”，还亲自题写“神瑛玉秀”四个字在石头上，众臣题诗，作为奉送给皇太后的礼物。
当年米万钟运此巨石的确是真的，但米家的败落，实际上是因为朝廷上的倾轧，并非是因为没钱，偏偏米家败落与巨石被搁置在良乡同时发生，所以就有了败家石的说法。
如今颐和园的导游，大多都众口一词，称此石为“败家石”，一本正经叮嘱游客不要跟这块败家石合照，不然就会影响财运，毕竟当年米万钟就是因为这块石头败落了的。
但这些说法实在是有些不太靠谱，如果说此石不祥，那么当年居住在乐寿堂的崇庆皇太后为何享尽人间福禄寿，最终以八十四岁高龄安然离世呢？
石头终究还是石头，青芝岫属于房山石中的上佳之品，无论是米家的败落还是后来清朝的日薄西山都不关一块石头的事情，所以拍不拍照，全看个人的想法。
被扔下天庭为什么连阎王都不敢收？
吴承恩神魔小说《西游记》中，取经团中的二师兄，名号主要有：天蓬元帅、猪刚鬣、猪悟能、猪八戒、净坛使者。从天庭卷帘大将到唐僧的二弟子，再到西天的净坛使者，可谓是一波三折，惊喜交加，喜忧参半。其中的猪刚鬣这个名讳，无疑是二师兄心中永远难以释怀的一个隐痛。这一切，都是拜玉帝所赐。
天蓬元帅触犯天条，被玉帝打下凡间，就成了猪刚鬣，一只猪妖。按八戒的原话就是“夺舍投胎”，情急之下，错投了猪胎，成了一副呆头呆脑、食肠极大的猪刚鬣形象。从天庭要员，一下子成了荒野山洞的妖精，真可谓是冰火两重天，那叫一个难受。
那么问题来了，天蓬元帅被玉帝打了2000锤，贬下凡间，他怎么就随便投了个猪胎，也没经过十殿阎罗这一手？所谓生死簿，号称三界“地书”，所有人畜生灵的投胎转世，都避不开这一环。难道是因为天蓬元帅这个北极四圣的来头太大，森罗殿的掌权者惹不起吗？
长公子扶小苏认为，所谓天蓬元帅下界做妖，投胎转世，这件事情，根本与地府或生死簿没有半毛关系，挨不着边，生死簿上有没有他的名字也就无关紧要了。非但天蓬投胎转世不需要绕道生死簿，而且，选择“错投猪胎”，实际也是天蓬元帅的“明智之举”，也根本不是他所说的那样，是“错投”，而是实实在在的有意为之，当然，也是自作聪明的表现。
这话是怎么说的呢？从逻辑上讲，该事件主要涉及到的，主要就是这么几条：天蓬元帅犯错的性质与大小，玉帝的惩罚裁决的真实内容，与天蓬的对策，主动选择。
我们一起来做个小结——论程序正义的重要性。
第一、性质与程序：重罪轻罚——天蓬是被打下界，而不是被处死。（一）天蓬之错：罪不可赦。
1、醉酒戏嫦娥。
天庭和西天联手镇压花果山一代妖猴孙悟空，三界主宰玉帝出面，瑶池王母配合，来了个慰问演出，诸天神佛在凌霄殿搞了个联谊会。有丰盛的晚宴，有歌舞晚会。
天蓬元帅喝多了酒，搞事情。霓裳仙子嫦娥翩跹起舞，姿态百媚，天蓬帅元雾里看花，想入非非。
宴席结束，仙子回广寒宫。天蓬元帅借酒浇愁，酒壮怂人胆，嫦娥前脚刚落地，他就尾随而来，掀开了仙子就寝的卷珠帘。
喝多了嘛！该说的，不该说的，天蓬统统倒了出来，拉拉扯扯，动手动脚。这就是猪八戒醉酒戏嫦娥的故事。
2、天蓬闹天宫。
你以为只有孙悟空大闹天宫了吗？天蓬也干过。
借着酒兴，一不做二不休，天蓬从月宫出来，直奔斗牛宫，把他平时敢想不敢做的事情，都做了出来。
“吃了王母瑶芝菜。”碧波潭万圣龙女偷王母娘娘几颗灵芝算什么呀？天蓬直接当下酒菜，醒酒汤，大吃大喝，大快朵颐。
“一嘴拱倒斗牛宫。”斗牛宫是什么地方呢？整个大罗天，除了凌霄殿，就数它最重要了，斗牛宫是天界的某种象征。天罡地煞，二十八宿，东南西北，满天星斗，众星拱月，守卫的禁宫要地。作为天河水师元帅的天蓬到这里来，自然也是轻车熟路，门清。气冲斗牛，说的就是这里。
结果，一番晕乎乎的“神操作”，天蓬把斗牛宫给拱了个稀巴烂。猴哥也不过是“目运金光、射冲斗牛”，眨巴眨巴眼，扫视了几下而已。天蓬直接拱了斗牛宫。
天蓬此举算什么？这也是正儿八经的大闹天宫啊！
什么性质呢？定什么罪呢？依照齐天大圣孙悟空做前例，天蓬元帅死罪，罪不可恕。这不是简单地触犯天条，而是实打实地逆龙鳞，触犯天威。
（二）重罪轻罚，打下凡间。
玉帝给天蓬定罪，也是死罪——拖出去斩首。跟西海龙王三太子上剐龙台是一个待遇。
太白金星出面，保天蓬。老白是《西游记》中最牛的一个和事老，就没有他干不成的事儿。
结果，玉帝裁决，死罪可免，活罪难饶，大手一挥，就打了天蓬2000锤，叫天将把他推下凡间。
这等于是什么呢？就是玉帝把天蓬给开除出了天庭的队伍，不再吃公家饭了。天蓬元帅成了无职无衔的布衣白丁，自己爱干嘛干嘛去，怎么个意思。也就是说，天蓬元帅并没有被玉帝判决“斩立决”，不是死罪。如此，他自然不需要跟森罗殿难缠的小鬼打交道，更与所谓的生死簿没有任何哪怕是定点的关系。一句话，阎罗王管不着，生死簿用不上。
再说了，天蓬元帅是好惹的吗？北极四圣，降妖伏魔的主力军，也不问问他手中的九齿钉耙答不答应？阎罗王也不傻，能躲清闲多好哇，喝喝茶水，排排班，干嘛没事找事，去找天蓬的麻烦呢！
卷帘大将也是如此，他打碎琉璃盏，也被玉帝800锤送下凡间，到流沙河做了妖精，每隔七天万剑穿心是有的，也不是死罪。
第二、夺舍投胎：天蓬自作聪明，瞒天过海。卷帘大将被玉帝剥夺公职，他就直接从卷帘大将成了流沙河中的水怪沙流精，并不需要投胎转世这个程序。天蓬元帅显然也是应该如此。
那么，八戒为什么要主动去“错投猪胎”，多此一举呢？这就涉及到他的小心思了。
1、天蓬元帅也是要面子的。
长相不一定可以当饭吃，但也是一个至关重要的加分项。天蓬元帅为什么敢去追求嫦娥仙子呀？其实他自己也蛮帅的。懒人有懒福，老猪经过某个神仙大佬的点化，吃了他的九转大还丹，才举霞飞升，修成仙道，自然也会变得帅气。再加上天蓬元帅的名号，那是相当拉风的。走路带风，自带光环，在天庭也算一号人物。吴承恩就明确交代了，嫦娥仙子主动招待了天蓬，可见还是有点魅力的。
这下被贬做妖，羞死个人，天蓬难以接受，这叫以后怎么跟故人见面，特别是跟嫦娥相见呢？
怎么办？就是一个“装”字，改头换面，做妖精，叫谁也认不出来。所以，他计上心来，选择了投胎转世——其实，也不过是个“借”字，借用猪胎。借用的备胎需要九幽同意吗？不需要。
2、吃货本色。
天蓬贪吃，在天庭也小有名气。这不，见酒就喝，有多少喝多少，管不住嘴，才犯了大错误。
投胎到猪舍，那是他看中了食材多多，再者，变成猪精，可以装得更多，好不容易下界，甭管做妖还是做布衣吧，先把肚子给伺候好了。
如此，歪打正着，错投猪胎，无意中也成全了天蓬的心愿。
3、关键一点: 可以躲过天庭的追踪和为难。
同样是被玉帝开除，下界做妖，自谋生路，卷帘大将可比天蓬元帅差远了。
卷帘大将化作沙流精，水妖，那是他的本色，所以你看，他就被玉帝追踪到，派遣天兵天将折磨他的肉体，万剑穿心。还得自己觅食。老沙在流沙河的日子真心难过。
反过来，天蓬元帅通过“错投猪胎”这么一番精心操作，成功地甩开了天庭的监管。他的小日子过得不要太滋润。上门女婿的营生，看起来蛮不错的。猪刚鬣先是在福陵山云栈洞的卵二姐家扎了根，不久卵二姐去世，他得到了大量财产，什么也不用干，小钱钱数到手软，只管可劲儿地造，大吃大喝。完了，又寻觅了个好去处——做了高老庄高太公家的赘婿，娶了高翠兰。然后，继续大吃大喝，高家庄庄园主嘛，有钱任性。
要不是唐三藏和美猴王取经路过此地，不知道猪八戒多逍遥快活呢！
可见，投胎也是门技术活。八戒就是个榜样啊！
这一点，也是无需经手生死簿的，阎罗王也问不着。
沙悟净心说：“早知道这样，俺也错投胎，当初就该直接投胎到鳄鱼肚子里。二师兄你就是鬼心眼多。”
第三、立判生死，玉帝的裁决与态度至关重要：原来，生死簿真的是可以修改的。“阎王叫你三更死，不能留人到五更。”牛头马面这句话看起来跟真的一样，很唬人。实际上是不是这样的呢？答案是：最终还是要看三界主宰玉帝的脸色，尽管十代阎罗掌有可以断人生死的地书生死簿。
长安城一个肉眼凡胎的袁守城竟然能“算死”泾河龙王，看起来好像这个人很厉害的样子，实际上，泾河龙王的生死，则是玉帝裁决的。阎罗殿只不过是按玉帝的批示走个程序而已，阎罗王怎么能决定一个天庭下派的龙族王者的命运呢？
美猴王学艺归来，已经修成仙道，不在三界内，不在五行中，却也走了一遭地府。这是怎么回事呢？按菩提祖师的说法，按神仙道的修为，猴哥确实已经达到了这样的水准，只不过，还没有得到天庭和玉帝的认可。所以阎罗王拘传了孙悟空，生死簿断定了猴哥的寿命。
猴哥反手勾掉生死簿名册，后来被玉帝诏安，也就没这个问题了。
翻手为云覆手为雨，玉帝对猴哥的称呼在不断地发生着变化：听话就是仙胎、太乙真仙，乃至齐天大圣，不听话，不好意思，拿下，刀砍斧削，置之死地。
最典型的，就是西海龙王三太子小白龙。他已经被玉帝给拖到剐龙台上了，秋后问斩，立马就要执行死刑了。观音菩萨急匆匆赶来，救下了三太子。这也可见，地府的生死簿，是可以修改的。但凡有点背景的神仙大佬，他们的生死，九幽和生死簿还真管不了。
孙悟空、猪八戒、沙和尚、小白龙，他们是西天取经的预定人选，玉帝心里不会没有数。换言之，取经人的生死，不是九幽或是生死簿可以决定的。注定要成佛成圣的人，阎罗王真心惹不起，管不了。再者说了，九幽深处还有个地藏王菩萨坐镇，一副地藏王打扮的唐玄奘带领着取经团去西天拜佛求经，就等着猪八戒组团西去呢，阎罗王能拿生死簿找八戒说事情吗？秦广王状告美猴王，拿的可是地藏王手写的状子。
天蓬元帅猪八戒戏嫦娥，闹斗牛宫，性质原本是触犯天威的死罪，玉帝的裁决结果却是重罪轻罚，死罪免除，贬下凡间，开除仙籍。因此，程序根本走不到真正的生死轮回这一步，也就无需过阎罗殿和生死簿这一遭了。再者，像天蓬元帅这样的天界要员，生死直接掌握在三界主宰玉帝手里，而不是一个地府的官员可以独断的。从后面看，猪八戒还是取经团不可或缺的成员，玉帝也不能随便动。退一步说，即便真的到了地府这一关，还有地藏王菩萨坐镇，作为西天四大菩萨之一的他，是不会坐视不理，无论如何也不会把猪八戒当做一个棋子给随便扔掉的。这种出力不讨好的事情，阎罗王是不会上赶着给自己找不自在的。买了1万多元灵芝益寿胶囊怎么维权？
1. 老人可以通过法律手段维权。2. 老人购买灵芝益寿胶囊的行为可能存在欺诈行为，可以通过消费者权益保护法等法律途径进行维权。同时，老人也可以向相关部门投诉，寻求帮助。3. 在购买保健品时，老人需要注意选择正规渠道购买，避免上当受骗。同时，老人也可以通过健康的生活方式来保持身体健康，如适量运动、均衡饮食等。
