毛尖的功效与作用禁忌，需要3至4个月拿出来透透气吗？
谢谢邀请，从照片来看，这个是普洱茶，对于普洱茶收藏来讲则相对简单一些。一般很多茶友或者茶掌柜都是直接裸露在空气中的，所以，存普洱直接开窗透气就可以了，但，除了普洱以外，其他茶叶切忌这么做，如武夷岩茶，福鼎白茶，正山小种等，都是不能开窗透气的。
这里村姑陈举例一下福鼎白茶的家庭存储方式，供茶友们参考。
憋大招，家庭存白茶经常忽略的4件事！
丨本文由小陈茶事原创
丨首发于头条号：小陈茶事
丨作者：村姑陈
《1》
白茶的收藏价值和适合长期存放的特性，是我们所不能忽略的。
在购买白茶的时候，遇到喜欢的茶，总会忍不住多买一些。
尤其是品质好，产量少的茶，如果现在不下手买，更待何时？
对于大部分购买白茶的朋友来说，通常是将白茶存放在家里，从储存的规模上来看，属于家庭存茶。
何为家庭存茶呢？就是主要存茶地点在家里，存茶量有限，与大规模的仓库存茶有一定的差距。
家庭存茶与大规模存茶有何区别？
1、家庭存茶，茶叶混杂
家庭存茶，多是根据自己的喜好买茶，买的数量也有限。比如白毫银针1斤，白牡丹2斤，贡眉寿眉2斤等，整体来说种类多，存放时没有规模。
2、存茶空间有限
与大规模仓库存储不同，大规模存茶，会对存茶环境做一个系统的要求，对存茶环境的干燥度、整洁度等都有要求，还会配备专业的抽湿机等，以保证白茶的保存。
而家庭存茶，要专门腾挪出一个空间用来存茶比较难，大多数我们存茶的时候，会放在橱柜当中。
因为存茶环境和空间的有限，也导致了我们存放容易出现一些误区，比如下文提到的这些误区。
《2》
误区一：各种茶叶一起放
除了上文说到，我们购买白茶时，会有所的种类都一起买，这中间就包括白毫银针、白牡丹、贡眉、寿眉，包括它们的新茶和老茶，散茶和饼茶。如此计算下来，数量不在少数。
除了白茶之外，我们还会涉及六大茶类中的其他茶，比如在喝白茶的同时，我们可能还会喝黑茶、乌龙茶等，更有的茶友，把红茶、黑茶、绿茶、白茶、黄茶、乌龙茶都买了个遍。
这时候也没多想，就随手把所有的茶类放在一起，或者索性把所有的茶都放在冰箱里。
但这是一个超大的误区。
不同的茶类有不同的存放方法，比如白茶和绿茶，就不能一起保存。
绿茶喝的是鲜爽感，通常会把绿茶放在冰箱中保存，但白茶却不一样，白茶可以常年存放，常温存放即可，若是把白茶放在冰箱中，会阻碍白茶的转化，还有可能会吸收冰箱中的异味和香气，从而使白茶变质。
再比如白茶和黑茶，也不能一起保存。
白茶喜干，要在一个绝对干燥的环境中保存；而黑茶喜湿，需要在一定的湿度环境下，才能让黑茶更好的转化。
所以这2种茶，无论如何，都不会放在一起保存。
《3》
误区二：和各种食物一起放
在家里存放白茶，难免会受到空间的限制，并没有很大的场所用来存放白茶。
若是刚开始接触白茶的朋友，甚至会把白茶放在厨房的橱柜当中，和大米、红枣、盐等各种食物、调料放在一起。
但这个做法是不对。
厨房，其实也是一个异味来源，比如油烟味，各种食物的味道，各种调味料的气味，都会影响白茶的保存，得不到好品质的白茶。
所以存放的时候可不能放在厨房保存。
一不小心，在白茶里喝到饭菜味，这得多怪异。
存白茶，远离厨房、卫生间等地。
《4》
误区三：茶叶放床底
这样看来，白茶可供保存的地方的确有限，那我们把白茶放在床下总可以吧，还能看着它，多好。
No，no，no！白茶千万不要放在床底保存。
关于床底放东西的新闻可没少看，一些老大爷和老太太总喜欢把一些贵重物品放在床底，比如现金，就经常性地放在床底。
但没多久，钞票往往就会发霉、长虫，最后全部毁于一旦。
白茶也不能存床底，床底与地面比较接近，水汽足，容易让白茶吸收潮气，从而变质，发霉的，且床底不透气，容易滋生细菌，也会影响白茶的品质。
虽说白茶变老后会变成宝贝，是可以喝的“古董”，但千万别放床底咯。
《5》
误区四：白茶存在玻璃罐中
很多茶友为了观赏方便，就把茶放在玻璃罐中。但这个做法也不靠谱，玻璃罐是不适合用来保存茶叶的，同样不适合用来保存白茶。
首先，玻璃罐不遮光，容易让白茶处于光照条件下；
其次，光照会使白茶中的内含物质分解，会影响白茶的品质，使茶叶变质。
最后，保存在玻璃罐中的白茶，色素物质会快速降解了，从而使白茶变质，影响口感，使白茶失去保存价值和意义。
《6》
白茶的保存，一定要注意存茶环境不可将白茶置于高温、强光、有异味的环境之下，最好能够保证存茶环境可适当通风，干燥、常温、无异味。
那么，家庭当中，有哪些地方可以用来存白茶呢？
如果您的家里，是平房，即我们常说的套房，那么适合存茶的常说就是书房了。
书房一般用于日常阅读、上网等，整体环境是家里最好的。一般存白茶，可将白茶存放在书房的书架上，采用三层包装法（塑料袋、铝袋、纸箱组合包装）的方式，将白茶密封保存好即可。
若是您的家里比较宽敞，是别墅或者是小洋楼，那就找一间干净整洁的屋子用来保存，最好是朝南的，但不要将白茶靠近阳台放置，在夏天容易受到高温影响。
家庭存白茶，毕竟空间有限，在选择保存白茶场地时也要注意规避这些容易使白茶变质的地方。
如厨房和卫生间一定要淘汰。
《7》
最后总结一下，关于家庭存白茶的注意要点。
1、远离有异味的场所
2、别将白茶保存在冰箱当中，这不适合它
3、不同的茶类要分开放置，比如白毫银针和白牡丹，最好要分开保存，新茶和老茶要分开保存，散茶和饼茶要分开保存，更不要和其他茶类放在一起保存。
4、家庭保存白茶，别放在阳台，高温容易让它变质
5、不论存茶量多少，都要采用严格的三层包装法，要隔绝会让白茶变质的水分、异味、高温等因素，更不可使用玻璃罐存茶
注意到以上5点，便可安心在家里存白茶啦！
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每天用茶代替水有什么危害吗？
咱们身边不乏有喜爱喝茶之人，虽然喜爱喝茶，每日也只是少饮一二，并没有到嗜茶如命，一日无茶便浑身难受的境界。从古至今，历史上也留下了无数嗜茶狂魔的记载，“国可以一日无君，君不可一日无茶。”此话便是极为嗜茶的乾隆所说。
不少茶友有过疑问，这茶水可以完全替代水每天饮用吗？
今天咱们来探讨一下这个严肃的问题。
人是水做的，这句话大家都知道，水分对咱们人体的重要性不言而喻，可以绝食好几天，但不可以一天不喝水，水就是生命之源，是构成所有生物体的基本成分之一。
咱们人体50%至70%都是水分，细胞、体液和血液的组成都离不开水，水是我们吸收营养、输送营养的媒介，也是排泄废物的载体。水又是身体的化学反应、消化作用与新陈代谢最重要的元素。水能像软垫般保护身体各细胞组织和有关润滑关节的功能。水有助于改善便秘和维持细胞新陈代谢，还能调节体温。
说了一堆水的重要性，反正就是离了水生命就会收到威胁，脱水会影响到所有的身体活动。
摄入水分的推荐量为每日2500ml，针对成年人而言。其中，每日三顿饭可以为咱们补充不少水分，大概在1000ml左右，剩余1500ml大概在六至八杯水的样子，具体根据杯子的容量计算。简单来说就是三瓶矿泉水的量。
知道了水的重要性与每日摄入量，接下来便回到主题，喝茶＝喝水？
茶含有很多营养物质，其养生保健功能咱们不去说。茶也是公认的最健康饮料。
喝茶的同时看似也是在喝水，毕竟是用水泡的嘛。其实不然，茶中虽然有许多对身体有利的营养物质，但也有对身体不利的物质。
举个例子，就像茶中包含的咖啡因：
茶中含有的咖啡虽说不像咖啡那般含量巨大，但也不少，下图为几款茶叶的咖啡因含量：
据医学专家所说，现在用LD50来计算毒性，当咖啡因的LD50为192mg/kg时，可能会危机到生命，对于成年人，如果LD50到了150-200mg/kg，这个数值相当于80至100杯咖啡中含有的咖啡因，就会没命了。
哈哈，过于危言耸听了，茶友们别骂我。这里说道这个咖啡因的例子，意思很简单，就是告诉大家：
水就是水，啥东西也没法代替。上面的表格中也反映出茶种咖啡因含量也不少，当每天咖啡因摄入量达到1200至1500mg时，便会出现副作用，建议每日咖啡因摄入量在300mg以下，幼儿和上了年纪的老人还要更少些，所以茶水还是适量饮用为好。
咖啡因的副作用之一，就是利尿，饮用同样毫升的水喝茶，明显喝茶的人上厕所的次数更多，尿的多水分缺失的也多啊。
哦，对了，除了咖啡因，长期大量的喝浓茶，是会增加得结石概率的。
茶友们喝茶每天沏2-3次为宜（干茶10-15克）。而如前所述，如果每个人每天要喝1500毫升左右的水，仅仅靠喝茶是不够补充人体所需的水分的。除了喝茶之外，我们还是要正常喝水的。
由于咖啡因在冲泡过程中浸出较快，所以，如果能保持“洗茶”的习惯，也就是第一泡倒掉不喝，那么可以有效地避免大量的咖啡因摄入。当然了，其他有益的成分也会损失许多。
康熙驾崩前为什么说想向天再借二十年？
乾清宫大殿之上驾崩的康熙剧照前言：
通读全篇让你透彻了解《康熙王朝》整个人物关系，来龙去脉，让你彻底清楚康熙为何临死不愿闭眼，而想祈祷苍天再给他二十年的真实原因，其因其果让康熙悲痛万分，但又无可奈何，气数天注定，只可惜人（康熙）定未胜天命。
一生辅佐两代君王的政治女星突然陨落，一个想爱而未曾说出口的“女菩萨”也伴随支柱一同离世，康熙未曾见到这两位最后一面，悔之晚矣！
孝庄太后和苏麻喇姑同一天归天（《康熙王朝》剧情）康熙亲征准格尔为了收剿葛尔丹，这是康熙的国策，也是周培公给康熙制定的国策，但是相信这其中也夹杂着康熙看到哭成泪人的蒙古草原月关-宝日龙梅的家仇和国恨，康熙两次分剿葛尔丹终于尘埃落定，并且大皇子胤褆亲手斩下了葛尔丹的人头，插在了毛尖上；
但是喜极生悲的是待康熙班师回朝后，让她一生敬佩的精神和政治支柱孝庄太后驾崩了，与此同时，康熙年轻时的“旧爱”也与当天圆寂，康熙含恨郁郁寡欢多日。
正所谓祸不单行，接二连三，康熙漠北归京竟然做出了“改变”后世的惊人之事，废黜了他亲手册封的皇太子-胤礽。
太子胤礽，荒淫无道，密谋篡逆。康熙远征期间，太子胤礽监国，索额图依旨辅政，在此期间，太子听说康熙病逝，有可能御龙归天，不仅丝毫没有悲状，而且府中竟然暗中准备皇冠龙袍，康熙勃然大怒，与此同时索额图在朝中暗中找人四处散播谣言，更可怕的是太子竟然与索额图密谋想谋害康熙，且太子还与送花女怀有龙种，最可恨的是此女竟然是前朝欲孽朱三太子的遗孤，真是是可忍孰不可忍，如此昏庸之人，康熙岂能将自己一手打造的铁桶江山毁在这种逆子手中，康熙忍痛割爱，毅然决然的祭天告祖，废黜胤礽皇太子之位。
快刀斩乱麻，忍无可忍，无需再忍，杀一儆百，天威不可犯，太子位空虚，大皇子胤褆，第一个露头被康熙一枪打回原形，同样被圈入宗人府。
胤褆对太子位早有取而代之的想法，但是做事过激，被康熙看透大皇子胤褆跟随康熙远征期间被葛尔丹所俘，有损大清颜面在先，暗中又有“陷害”太子胤礽的嫌疑，且在李光地查封胤褆府时，有搜出邪恶之巫术，更加表明其用心不止觊觎太子位，更想要的皇帝梦。
君子如水，小人如油，炒菜不放一滴水容易糊锅，不放一滴油菜又不香，正是如此，跟随了康熙几十年的爱臣纳兰明珠和索额图也被康熙痛下杀手，在劳中颐养天年。
纳兰明珠（左） 索额图（右）明珠和索额图明争暗斗本身没有错，俗话说的好：“人不为己天诛地灭”，不想当将军的兵卒不是个好兵。
但是他们两个人错就错在不该拉党结派，不该背后唆使康熙的两位皇子骨肉相残，在外人看来他们是康熙的左膀右臂，实则不然，在康熙看来自己的儿子才是他真正意义上的后世之君，不然康熙不会从外地调动人员在上书房走动，已然注入了新鲜血液，早有长江后浪推前浪之势。
晚年的康熙痛定思痛，感受到极度的孤独和寂寞，身边的亲人儿女逐个离他而去，直到他内心挚爱的女人容妃也离他而去之时，康熙才真正醒悟。
康熙让自己心中的挚爱-容妃背了骂名和黑锅，直到容妃病疾累到后才替其平反，而康熙的命运在孝庄太后死前已然给她规划好了，其遗言就是让容妃誓死保住太子，但是殊不知，容妃的一言一行，康熙了然于心，但是康熙却不能让大清的江山终结在一个愚子手中，所以对胤礽也是废了立，立了再废。
康熙经历了以上的大喜大悲，看透了世间冷暖，观察黑暗，明争暗斗，康熙自知天不假年，但是心中又无满意的后继之君，还担忧源源不断的党争和夺嫡，唯有希望苍天能够再给她二十年，能够在后续的皇子中培养出一个像自己一个全能的太子，才可瞑目。
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文/追溯历史传奇（原创）
让爱茶人士共同探讨一下？
汉语中的单词的意义同中国传统文化一样意蕴十分丰富, 仅就“道”字的常用意义而言, 在《辞海》中就列了15 种义项。它既指道路或水流通行的途径, 又指方向、方法、法则、规律、道理、道德, 还代表学术或宗教的思想体系; 也可以说“道”是事物的本质和规律; 在传统文化体系中还是一种非常玄妙的人生观, 并在中国历史上形成了自已的一种宗教---道教。
“茶道”一词也一样, 它既可以指茶的采造煮饮的方法和技艺, 又可以指通过茶事活动所反映的有关的思想、理念及宗教性观念, 这里的“道”即茶事过程中所贯彻的精神。所以,“茶道”,茶中之道, 既是法规,又是理念。“茶道”一词在我们所见的古文献中最早见于唐代的记载。唐·封演《封氏闻见记》: “楚人陆鸿渐为茶论。说茶之功效, 并煎茶炙茶之法。造茶具二十四事, 以都统笼贮之。远近倾慕。好事者家藏一副。有常伯熊者, 又因鸿渐之论广润色之, 于是茶道大行。王公朝士无不饮者。”相关的记载还见于唐·刘贞亮概括的茶之“十德” : “以茶散郁气, 以茶驱睡气, 以茶养生气, 以茶除病气, 以茶利礼仁, 以茶表敬意, 以茶尝滋味, 以茶养身体, 以茶可行道, 以茶可雅志。”在释皎然的《饮茶歌消崔石使君》诗中也有此说: “一饮涤昏寐, 情思爽朗满天地。再饮清我神, 忽如飞雨洒轻尘。三饮便得道, 何需苦心破烦恼。…… 孰知茶道全尔真, 唯有丹丘得如此。”正如《封氏闻见记》所言, 唐代中国茶道的形成与被后世称为“茶圣” 、“茶神” 的陆羽(鸿渐)有密切关系。陆羽出生于复州竟陵(今湖北天门县) , 幼时即被龙盖寺(后改称西塔寺) 的智积禅师收养, 在寺中长大。《全唐文·陆文学自传》: “始三岁, 载露, 育乎大师积公之禅院”。他自幼好学, 为积公煮茗, 但他不愿阪依佛门, 十一岁即逃出寺院, 去学演戏, 受到当时被贬到竟陵当太守的李齐物的赏识, 李齐物介绍陆羽去天门西北火门山的邹夫子处求学。此后, 陆羽四处游历, 曾到过鄂、赣、皖、苏、浙的茶区, 最后在盛产名茶的湖州若溪结庐隐居。其间结交了皎然、李治、孟郊、张志和、刘长卿等名僧高士，于765年根据32 州、郡的实地考察资料和多年研究所得写成世界上第一部茶学专著《茶经》初稿。根据当时的社会文化背景和陆羽《茶经》的内容及其对后世的影响, 可以说, 由于陆羽的功绩, 在唐代，中国茶道已经基本形成。中国茶道形成于唐代, 这决不是偶然的。在中国茶文化发展史上, 唐代是一个非常重要的阶段, 可以说是承前启后、继往开来的时代, 饮茶的方式在唐代逐渐由药饮和粗放式煮饮发展成为细煎慢吸的品饮, 发展演进为艺术化、哲理化的茶艺、茶道。从传说时代“神农尝百草”时以茶解毒至秦汉和魏晋时期基本上是茶的药用和粗放煮饮时期, 但那时人们已经开始逐渐认识了茶的本性。《神农本草》: “茶味苦, 饮之使人益思、少卧、轻身、明目。”《神农食经》: “茶茗久服,令人有力悦志。” 梁代·陶弘景《杂志》: “苦茶轻身换骨” 。诸如此类的记载还很多, 多涉及身体与精神两方面, 这些对茶性的认识为茶后来在各个领域尤其是在宗教中的用途奠定了基础。茶文化在唐代的大发展, 陆羽的贡献功不可没。陆羽(733---804年) 生活的中唐时期(唐玄宗开元21年至唐德宗贞元20年),正是饮茶之风由南至北大为盛行的时期。陆羽的《茶经》系统地论述了茶事的各个方面, 包括茶的采造煮饮方法和技艺, 其中着重阐述了煮茶和饮茶的要求和方法、用具等等。《茶经》既是对唐以前茶事的总结, 又包含了陆羽对茶煮饮方法的革新与完善,可以说是陆羽在对以前茶事的总结和对中国传统文化思想融汇贯通的基础上, 综合创造了中国的茶道。说到茶道, 包括茶道思想、茶道程式、茶道规则、茶道用具等几个方面。中国茶道形成于唐代，这是因为这几方面的因素在唐代已经基本定型。下面仅以陆羽的《茶经》为例概略地加以叙述。首先探讨陆羽《茶经》中所反映的中国茶道的思想。《茶经·一之源》: “茶之为用, 味至寒, 为饮, 最宜精行俭德之人。” 陆羽强调饮茶最宜精行俭德之人, 旨在正雅精俭, 把茶当作养廉和励志、雅志的手段。“精行俭德” 即为陆羽的茶道思想。《茶经·五之煮》中又说“茶性俭, 不宜广, 广则其味黯淡”。唐朝另一著名茶人卢仝流芳百世的茶歌《走笔谢孟谏议寄新茶》(又名七碗茶诗)中也有赞茶“至精至好且不奢” 的诗句, “不奢” 即“俭” 。刘贞亮的“茶十德” 中也强调“行道” 、“雅志” , 这些也正是中国茶道的基本思想。历代茶人也大多崇尚俭朴, 以茶来养廉, 陆羽在《茶经· 七之事》中追述了自神农至唐代的一系列嗜好饮茶的名人轶事,其中不乏以茶养廉、以茶示俭的事例。如齐国的布衣宰相晏婴“食脱粟之饭, 炙三戈五卵, 茗茶而已”。又如陆羽称之为远祖的吴兴太守陆纳, 陆纳用来招待卫将军谢安的只有茶和果品, 陆纳的侄子陆椒私下准备了丰盛的酒食, 谢安走后, “陆纳杖责陆椒四十板” , 因为陆纳认为陆椒玷污了自己俭朴的清名。还有引自《晋书》的记载: “桓温为扬州牧,性俭, 每宴饮唯下七奠拌茶果而已” 。用茶来显廉示俭的例子还有: 南齐世祖武皇帝遗诏:“我灵座上, 慎勿以牲为祭,但设饼果、茶饮、干饭、酒、脯而已” 。生活俭朴一直是中国人盛誉的美德之一, 这正和茶的本性相契合, 所以茶从一种普通的植物成为中国文化中最有代表性的文化凝聚物, 中国传统文化中许多重大的主题都在茶文化中有所反映。陆羽在《茶经》中记述的这些名人轶事也正是他自己的茶道思想产生的土壤和基础。“俭” 是陆羽茶道的基本思想。他创制的茶道用具也大倡俭朴, 如制“鍑”(锅)“用银为之至洁, 但涉于侈丽” , 所以“卒归于铁也” 。陆羽《茶经》对中国茶道的程式, 规则和用具作了统一规范。《茶经》专列一节论述茶之器。道器是中国传统哲学的一对基本范畴。《易·系辞上》: “形而上者谓之道, 形而下者谓之器。” “道” 是无形的, 含有规律和准则的意义,“器”是有形的, 指具体事物或名物制度。《茶经·四之器》对24 种煮饮茶器具的设计制造, 炙茶、煮茶火候的掌握,对水源的选择, 特别是煮茶过程中对水沸的处理以及对沸水面上茶的沫、饽、花的培育和酌茶分配、饮茶要领等等技艺,都有非常细致而具体的描述。唐·皮日休评论说: “茶事, 竟陵子季疵言之详矣。…… 季疵以前, 称茗饮者必浑以烹之, 与夫渝蔬而吸者无异也。…… 季疵始为《经》三卷, 由是分其源, 制其具, 教其造, 设其器, 命其煮。”《茶经·六之饮》总结了从采茶到饮茶整个过程中九个较难掌握的关键及各个关节须禁忌的事。即陆羽所谓的“茶有‘九难’ : 一曰造, 二曰别, 三曰器, 四曰火, 五曰水, 六曰炙, 七曰末, 八曰煮, 九曰饮。”陆羽认为, 在有云的天气采摘茶叶, 入夜后才焙炙, 这是不正确的制茶法。嚼尝茶叶的味道, 嗅其香味, 此非鉴定茶叶好坏的好方法。有腥味的鼎甑, 不是好的茶器。树脂多的柴薪或厨房用的木炭, 不是好的燃料。急流或静止之水, 水质欠佳。茶外层已炙好而内部仍是生的, 不算会炙茶。末茶呈绿色或青白色的,不是上品。手法生硬搅动急速, 这不是煮茶的方法。夏天饮茶, 冬天不喝, 无法知道茶味。这“茶之九难” 应该算是陆羽总结归纳了前人的经验而制定的茶道规则。陆羽在此还指出了待客饮茶的分配办法。在《茶经·九之略》中陆羽阐述了在深山、野寺、泉涧边、岩洞里等特殊环境下, 茶的煮饮过程中可以省略的一些程序和器具, 但同时指出: “但城邑之中, 王公之门, 二十四器阔一, 则茶废矣! ”茶道自有其程式及用具的规则, 有规矩才能成方圆。唐代社会已具备了中国茶道形成的物质基础和思想积累。中国封建社会发展到唐帝国时期已进入一个鼎盛时期, 其物质文明和精神文明都达到了一个高峰。唐朝贞观之治到开元盛世, 社会经济文化蓬勃发展, 国势强盛, 经济繁荣, 各种哲学、宗教观点、学术思想异彩纷呈, 交相辉映, 形成一种多元的开放格局, 多种来源多种流派的文化在此进入文化上的综合创造时期。文化的融汇激发理论上的重新思考、融合、深化和提高。唐朝前期的社会大发展是全方位的, 其经济繁荣也是全面的,包括农业、工业、商业、交通各个方面。经济的繁荣特别是交通的发展对促进文化交流具有重大的意义。唐代的茶业( 包括制茶业和茶叶商业) 也十分发达。唐时的产茶区特别是名茶产地增多, 《茶经·八之出》记载了当时的主要产茶区共42 州, 分为山南、淮南、浙西、浙东、剑南、岭南、黔中、江南等几大茶区。可以说是产量颇大, 且名茶不胜枚举。唐·封演《封氏闻见记》: “茶自江淮而来, 舟车相继, 所在山积。” 唐·李肇《国史补》: “风俗贵茶, 茶之名品益出。” 这时饮茶也逐渐普及而形成风气, 《茶经·六之饮》中也说“茶之为饮, ……傍时浸俗，盛于国朝, 两都并荆、渝间, 以为比屋之饮。”这些都为唐代茶文化的发展和中国茶道的形成提供了必要的条件和营造了适宜的氛围。唐代中国茶道的形成还有着丰厚的思想渊源。在一定意义上可以说中国茶道思想是融合儒、道、佛诸家思想的精华而形成的。陆羽创立中国茶道的总格局, 实际上是儒、释、道诸家思想的合流和对其的综合创造。随着隋唐大一统政治局面的建立, 文化上表现为各种文化兼容并包、交融发展, 即不仅尊崇儒学, 而且佛、道并重。因此, 在陆羽的茶道思想中所反映的正是这种时代特点。陆羽创立的中国茶道中包含了儒、道、佛的思想精神, 这一点在《茶经》中有诸多反映。在茶道的形式和用具上, 陆羽借鉴了儒家经典《周易》的思想。他所制的器具, “风炉以铜铁铸之, 如古鼎形。厚三分, 缘阔九分, 令六分虚中, 致其坛漫。” 此即利用易学象数原理严格定其尺寸、外形。风炉一足上铸有“ 坎上巽下离于中” 的铭文, 坎、巽、离都是《周易》中八卦的卦名, 坎(三) 为水, 巽(二) 为风, 离(三) 为火。陆羽还将这三卦及代表这三卦的鱼(水虫)、彪(风兽)、翟(火禽)绘于炉上。因其“‘巽’主风,‘离’主火，‘坎’主水; 风能兴火, 火能熟水, 故备其三卦焉。”五行和谐是中国人辩证的自然观和社会理想, 陆羽把它引入茶道之中, 认为水、火、风相结合才能煮出好茶。风炉另一足上铸的“体均五行祛百疾” 也是中国传统的“阴阳五行” 观念的反映。五行相生相克, 阴阳调和, 从而可以达到“祛百疾” 的养生目的。阴阳五行观也是中国道家的基本观念范畴。第三足的铭文“圣唐灭胡明年铸” 本来是起纪年作用的, 但从陆羽对所处的唐代誉之为“圣唐” 、对平定安史之乱的盛赞也可以看出其儒家积极入世的精神和表达对安定、和谐的社会生活的向往之情。陆羽创造的“鍑”(锅) 也特意“方其耳以令正也; 广其缘以务远也; 长其脐以守中也” 。这“令正” 、“务远” 、“守中” 的思想也正是儒家的治国之理。在中国茶文化中, 比较明显地反映出中国儒、道两家思想互相渗透、互相补充、相辅相成的实际状况。中国的士大夫和文人阶层, 大多推崇“穷则独善其身, 达则兼济天下”,既主张积极入世, 又不反对退隐、避世。在中国茶道思想中, 十分强调天人合一的境界和顺乎自然的精神,这也是道家思想在茶道中的反映。在道家看来, 茶是契合自然之物, 又是养生的媒介, 还是可借助用于修道成仙的灵物。陆羽创立中国茶道的基本技艺也十分推崇自然之美, “六之饮” 中陆羽慨叹“天育万物，皆有至妙, 人之所工，但猎浅易。” “五之煮” 中详细描绘了煮茶时沫饽的变化之美“如枣花漂漂然于环池之上; 又如回潭曲诸, 青萍之始生; 又如晴天爽朗, 有浮云鳞然。其沫者, 以滓煮之, 及沸, 则重华累沫, 蟠蟠然若积雪耳。” 茶之情趣与自然之美的神韵相合, 也一直为中国的茶人们所看重, 于是才有松下煮茶和煎雪品茗的雅趣, 在文人墨客的诗中也才有山寺野泉物我合一的意境。这样的诗句在唐代茶诗中不胜枚举。唐·陆龟蒙的“闲来松间坐, 看煮松上雪。”唐·钱起的“竹下忘言对紫笋, 全胜羽客醉流霞, 尘心洗尽兴难尽, 一树蝉声片影斜。”唐代僧人灵一的“野泉烟火白云间, 坐饮香茶爱此山。”唐·皇甫曾的“幽期山寺远, 野饮石泉清。”中国茶道在唐代形成的一个关键成因与佛教中的禅宗在唐代的发展密切相关。唐代初期至中叶, 佛教发生了一个重大改革并形成了一个新的宗派, 这就是“禅宗” 。“禅” 是从印度的 “禅那” 一词转化而来, 指的是佛教中一种修行的方法。禅宗认为, 自己接受了释迦牟尼的直接的秘密的传授, 是“教外别传” 、“以心传心, 不立文字” 的心传, 它的根据就是人自己的“本心” 。照禅宗的说法, 释迦牟尼的这种秘密传授, 称为“密意” 或“心法” , 在印度经过27 代的传授, 到梁武帝时经达摩传到中国, 又经过5代传给慧能(638一713年)。禅宗一派经慧能的发扬光大进而逐渐取代了其它宗派, “禅” 在中国成为了佛教的别名。从某种意义上也可以说禅宗是汉化了的佛教或有中国特色的佛教, 它既不象小乘佛教那样宣传出世迷信, 也没有大乘佛教那样多纯粹的哲学思辨, 而是多了一些调和性、融摄性和简易性, 偏重在现实人生之日常生活中认取, 所谓“参禅悟道” , 重视“顿悟” , 主张佛在“心内” 、内心清静空无便是佛。从上可知, 由于禅宗能与中国传统文化相协调, 与儒家的中庸思想和道家的清静无为等思想都有相通之处, 并且免去了许多清规戒律, 比较接近人们的日常生活, 所以禅宗在唐代发展很快, 僧人行遍天下。而茶的平和、益思、去魔祛邪、淡泊去欲、令人清醒不眠等品性又正与禅宗相通, 所以茶与禅结下了不解之缘。在佛教盛行的唐宋期间,寺院饮茶之风也大盛, 南方名刹大多建于名山之上, 江南名山的地理位置、气候特征以及自然生态环境大都适宜种茶, 我国的许多名茶最早就是寺庙茶或由此发展而来的。在古刹禅寺中, 还常备有“寺院茶” , 并且以最好的茶叶用来供佛。据《蛮匝志》记载, 觉林寺的僧侣“待客以惊雷(中等茶), 自奉以营带草(下等茶), 供佛以紫茸香(上等茶)。盖最上以供佛, 最下以自奉也。” 寺院还多按佛祖规制, 每日在佛前、祖前、灵前供奉茶汤。总之, “茶禅一味” 是有所体现的。正如唐·封演《封氏闻见记》卷六“饮茶” 所说: “开元中, 泰山灵岩寺有降魔师, 大兴禅教。务于不寐, 又不夕食。皆许其饮茶。人自怀挟, 到处煮饮。从此转相仿效, 遂成风俗。以上论述了儒、道、佛三家思想对唐代中国茶道形成的影响,可以说, 儒、道、佛三家的思想精华构成了中国茶道的思想基础。陆羽一生勤读古籍, 精研佛、道经典, 学识广博, 喜交良友, 其中不乏名儒、高僧和道士。这些也是陆羽确立中国茶道的指导思想和创立茶道基本格局的有利条件。可以说，茶道在唐代由陆羽始创, 这绝不是偶然的。肠癌来临时会有哪些症状？
在网上众多的相关话语中搜索，发现强调的“3多和2短”集中在“排便多、便血多、排气多”和“吃饭时间短、呼吸气短”这些现象了。但是仅从“3多和2短”很难判断是否是得了肠癌（人体肠道系统中小肠不易患癌，因此肠癌通常是指“结直肠癌”），这几种现象与痔疮、炎症性肠病，包括克罗恩病和溃疡性结肠炎等疾病症状相似，况且在疾病的早期阶段，结直肠癌症状可能很轻微或根本不存在。结直肠癌的症状可能5-7年都不会发展，直到疾病进展到II期或更晚的时候，才会逐渐显现出来。
小贴士：结直肠的定义人类的结肠或大肠是一个功能强大的管状器官，长约一米多。它从小肠末端延伸到直肠；有些医生可能把直肠作为结肠末端。结直肠这一术语是指从结肠开始到肛门的区域。
题目中说到了“3多和2短”，实际上是一种身体给出的预警信号，但是太过模糊，以下就身体的不同部位从全身到局部给出详细的预警信息汇总，如果对照身体出现较多的吻合，那马上拿起电话，查询权威的医院去挂号问诊，是不二之选！
结直肠癌的早期预警信号结肠或直肠中的大多数癌症是从息肉发展而来的，因此在息肉形成时进行筛查以找到并去除它们，有助于防止它们长成癌症。如果早期结直肠癌确实引起症状，它们通常包括：
直肠出血，颜色为亮红色或深红色（人们通常将所有直肠出血归因于痔疮，从而因缺乏对“ 痔疮出血” 的关注而妨碍早期诊断。便血可能不太明显，有时看不见，或导致黑色或柏油样粪便。如果长期出现这样的黑色或柏油样大便，需要立即引起注意）。
细窄的大便（这是一个重点信号，如果发现大便开始规律性地变细，说明肠壁上有异物压迫）
“三多“之一，频繁想去厕所大便，感觉你必须排空你的肠，但却没有任何东西通过
缺铁引起的贫血（直肠出血可能是隐藏的和慢性的，可能只会表现为缺铁性贫血。）
持续性腹痛
不明原因的体重减轻，不是健康地减肥，而是身体虚弱的体重下降。
虽然这些症状可能是由其他不太严重的情况引起的，例如痔疮，溃疡和克罗恩病，但应该与医生讨论。粪便中的血液，即使只是间歇性出现，也不应该被忽视。
结直肠癌的局部症状局部症状是仅影响结肠和/或直肠并且未扩散到远处器官的症状。常见的局部症状包括：
便秘
腹泻
交替腹泻和便秘，或排便习惯的其他变化
直肠出血或便血
腹胀，痉挛或不适
感觉肠道粪便不会完全排空
比正常更薄的大便
如果您长时间遇到这些可能的结直肠癌症状，请务必前往医院寻找医疗保健专业人员来进行筛查，以及制定相应的治疗措施。
建议：大多数结肠直肠癌是由于年老和生活方式因素（例如高脂肪摄入，爱吃肥肉、红肉和加工肉类—香肠等）造成的，只有少数病例由于潜在的遗传性疾病。因此，建议对结肠或直肠癌进行定期筛查，特别是结肠镜检查，作为50岁以上或50岁以下高危人群，或有家族病史或其他癌症的潜伏人群，与家人讨论找时间定期进行结肠直肠癌筛查，是负责任的个人和家庭健康计划中非常重要的一环。
可以使用几种测试来诊断结肠直肠癌。这些测试可包括结肠镜检查，或其他内窥镜检查程序，粪便检查或其他实验室检查，或MRI，CT扫描 或PET / CT扫描。在许多情况下，可能需要进行活组织检查。这些成像和实验室测试也可用于跟踪肿瘤的大小并监测对治疗的反应。
是否有可能预防结直肠癌？最好的预防措施是及早发现肠癌并在早期形成肠癌。经常筛查结肠癌的人，包括粪便潜血试验，乙状结肠镜检查或结肠镜检查，以及息肉切除，可以大大降低患结直肠癌的风险。
另外，生活中可以采取的其他措施来降低风险，包括：
✔戒烟。研究显示吸烟（包括二手烟）与结肠癌的高风险显然有关；
✔每天服用阿司匹林或婴儿阿司匹林。由于潜在的药物副作用，不建议所有人使用。请先咨询您的医疗保健专业人士；
✔每天服用安全剂量的叶酸（例如1毫克）；
✔ 少吃红肉，即猪牛羊肉，多吃白肉，即鱼虾等水产品肉；
✔少吃肥肉，东坡肘子、梅菜扣肉和小炒五花肉能少吃就尽量少吃吧；
✔少吃加工肉类，如香肠火腿，以及各种腌制肉类；
✔每天吃各种富含膳食纤维的水果和蔬菜，以及全麦食物；
✔有针对性地补充水溶性膳食纤维、低聚果糖和低聚木糖，如菊粉，熬玉米须水等；
✔每天参加体育活动。
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