身体12经络走向图，经络中太阴厥阴少阴阳明和少阳？
这是中国古圣观天象发现的宇宙规律及人体关系所用的术语。古圣认为:“天有六气、地有五行。六气对应人之六经，五行对应人体的五脏”。万物都是阴阳组成的，气也不例外。气中阴阳的比例不同，依次分成六个阶段（依阳气从大到小分）:太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴。具体时间是:
从大寒至春分，厥阴风木之气；
从春分至小满，少阴君火之气；
从小满至大暑，少阳相火之气；
从大暑至秋分，太阴湿土之气；
从秋分至小雪，阳明澡金之气；
从小雪至大寒，太阳寒水之气。
上天这六气，正好与人体六经对应:
手太阳小肠经足太阳膀胱经；
手阳明大肠经足阳明胃经；
手少阳三焦经足少阳胆经。
以上为阳经，走体表、经络、腑，以下为阴经，走里、经络、脏，即:
手太阴肺经足太阴脾经；
手少阴心经足少阴肾经；
手厥阴心胞经足厥阴肝经。
这就是天与人共通之六气。
也正是人们俗称的:天人合一，其实不是天人合一，而是天人通气。
所以老子在《道德经》中说:
“一生二，二生三，三生万物”就是这个意思，这是宇宙最根本的规律，六气是不可再细分的客观存在，而非人为臆想。所以，五运六气理论是放之四海之皆准的科学规律，自然也成中华思维之模式。
现在很多地方？
如果从历史上看，佛教道教都不是本土的，也都是本土的，没必要强调本土宗教。
佛道都不是本土宗教:我们自诩炎黄子孙，而老子出生地在炎黄时代是南蛮异族的区域。
佛道都是本土宗教:佛祖出生地曾是吐蕃（藏民）领土，而藏民是华夏民族的一部分。
佛道信众数量差距很大的原因第一，入门弟子标准差异
道教入门弟子，需要识字，还需要较好的文科理科体育功底。
佛教入门弟子，门槛很低。净土宗念阿弥陀佛，听法师讲净土三经。禅宗甚至还有不识字就成就的六祖大师，做榜样。
第二，信众满足感差异
道教信众求神仙保佑，家里平安富贵。但是求了之后，若没有平安富贵，可能会失望。
佛教信众求佛保佑，来世去极乐净土，极乐净土无比美好，没有一丝烦恼。这辈子受点苦没什么的。
第三，学习内容的开放差异
道教门派的修行法门，各派都有很多不传之秘，不可能拿出来分享。就像中医很多配方是祖传的，不可能轻易教给外人。
佛教高级阶段也有很多秘密法门只能传境界够高的弟子，但是大部分修行法门法义，是可以广泛传播，互相学习交流的。就像西医有很多方法可以互相学习，使整个医术水平都提高，求医者就多。
阿弥陀佛，愿众生离苦得乐，明心见性，早证菩提。
中医是怎样认识动脉与静脉的？
中医的十二经络，奇经八脉，十五络脉。
经，是指脉（血管）。络，是指膜（筋膜）。气为血之帅，血为气之母。气行则血行，气滞则血瘀。气为阳，是由脉络传感电位的磁场能量。血为阴，在脉管内运行的血液。
五脏为阴主营血，血在脉中行。卫气在六腑沿筋膜传递气能量流。
十二经络分三阴三阳，与十二时辰运化，阴阳首尾相通的：
手太阴肺经（寅时：3～5点）一一手阳明大肠经（卯时：5～7点）一一足阳明胃经（辰时：7～9点）一一足太阴脾经（巳时：9～11点）一一手少阴心经（午时：11～13点）一一手太阳小肠经（未时：13～15点）一一足太阳膀胱经（申时：15～17点）一一足少阴肾经（酉时：17～19点）一一手厥阴心包经（戌时：19～21点）一一手少阳三焦经（亥时：21～23点）一一足少阳胆经（子时：23～1点）一一足厥阴肝经（丑时：1～3点）。
心主身之血脉，是指心脏有推动血液在脉管内运行的作用。脉为血之府，与心相连，是血液运行的通道。
心脏属火，支配大脑神经，与小肠相连。心脏功能好的话，脸色明亮而有光泽。
心脏到了夏天会旺盛。在盛夏持续兴奋状态的话，酷暑会使心脏变得衰弱。
肝具贮存血液、调节血流量，以及贮藏营养，排出毒素，解毒功能。
肝与筋肌的连动神经相关。可使眼部功能正常，并让指甲有光泽。
肝有木的性质，与胆相关连。到了春天，树木发芽时，肝气旺盛，精神高亢，气会乱。肝不舒，人会变得呆滞无力，易动怒。
脾，消化吸收食物，制造气，血的元素，运化气血津液输送各脏腑。
脾具有土的性质。与胃口有关。
夏天是脾脏最弱时，会消化不良，食欲不振。易引起贫血，浮肿症状。压力是脾脏最大的敌人。
肺让呼吸正常，助心脏功能正常博动。
肺属金，与大肠相关。
肺朝百脉，指全身血液都要流经于肺。脉中水谷精微之气，流行于经脉。全身之经脉之气，又均朝会于肺，因而，就有“肺朝百脉”之说。
肾调整排尿与通便，调节水气，健腰壮骨。掌管生殖功能。
肾有水的性质，与膀胱相关。
冬天肾气最旺，此时若产生惊恐及害怕的情绪，会减弱肾脏功能。
中医的经络是如何从十一经变为十二经的？
金栋按：确切地说，“中医的经络”应该是“中医的经脉”。“经”是经脉，有十二正经——手足三阴三阳经；“络”是络脉，有三百六十五络、十五大络、浮络、孙络等。从长沙马王堆出土的简帛医书《足臂十一脉灸经》《阴阳十一脉灸经》可以看出，最初的［经］脉是十一条（当时尚无“经脉”一词），由天人相应比附推演而来，即“天六地五”数之推演！如
《国语·周语》说：“天六地五，数之常也。经之以天，纬之以地。”
天为阳有六（天有六气，即阴阳风雨晦明），故阳脉有六条；地为阴有五（地有五行，即木火土金水），故阴脉有五条，独缺臂（手）厥阴脉。《内经》有其痕迹，见《灵枢·本输》《阴阳系日月》等篇，独缺手厥阴心包经。“手厥阴心包经”一脉在十二经脉中是最晚出现的一条，至《灵枢·经脉》篇出，十二经脉学说的完整化及经脉体系始趋完成。而五脏六腑之数——脏五腑六之数即亦源于此“天六地五”数之推演。
经脉由十一变为十二，亦是由天人相应比付推演而来，源于阴阳学说——三阴三阳之比附推演。
“经脉由十一变为十二，毫无疑问受‘天人相应’思想指导。《内经》反复说十二经‘合之十二月、十二辰、十二节、十二时’等等。‘天人相应’经董仲舒大发挥并与阴阳五行合流，其影响开始无孔不入，波及一切学术和迷信术数。由十一经变为十二经，理应在此时或稍后。要冲破五脏说，硬加一个心包，没有很强烈的哲学思想激发是不可能的。”（赵洪钧《内经时代》）
要之，由十一经变为十二经乃“天人相应”比附推演而来，《内经》有多篇论述之。十一经脉源于“天六地五”数之推演，十二经脉源于“阴阳学说——三阴三阳”十二月、十二辰、十二时等之推演。故赵洪钧先生说“十二经脉说不过是为了与十二月相应”而来 ，“经络学说是在相当有限的解剖知识基础上，主要靠阴阳、五行、天人相应思想推演出来的体系……这样的体系不可能得到解剖生理的证实”（赵洪钧《中西医结合二十讲》），是有道理的！
血海髓海气血之海阴脉之海十二经脉之海阳脉之海分别指的是什么？
冲脉,上至于头,下至于足,贯穿全身;成为气血的要冲,能调节十二经气血故称“十二经脉之海”,又称“血海”。
