治病偏方,抖音上蒙古大夫能靠切脉看出人体内部的瘤子

1、治病偏方，抖音上蒙古大夫能靠切脉看出人体内部的瘤子？

凭脉诊病有参考作用，但是仅凭诊脉，而诊断出人体内部的肿瘤，而不合参望、闻、问，进一步参考现代医学的检查，大概率是骗子，而相信的人，就是被骗的傻子。

至于牵线搭脉，更是荒诞不经。只不过在过往的古代骗骗患者，以取得患者的信任的手段而已。

记得近半个世纪前，刚学医的时候，有一位临床实习指导老师，是清宫御医的第三代传人，提到他的太老师给慈禧诊病：慈禧待在帷帐后面，伸出手，手上覆盖着丝帕，隔着丝帕诊脉，根本就不是所谓的“牵线搭脉”。

御医在诊病前早就通过宫女、太监，对老佛爷的病症进行了详细询问。

中医将诊断的望闻问切分为四个层次。就是《难经•神圣工巧》提到的：望而知之者，谓之神；闻而知之者谓之圣；问而知之者，谓之工；切脉而知之者，谓之巧。

所以神圣工巧也是中医对望、闻、问、切四种方法的别称。而将切脉置于最后一个层面。

《醒世恒言·李道人独步云门》就有李道人诊病未号脉，而有人质疑，李道人回答曰：“你等疑我不曾看脉，就要下药。不知医道中，本以望闻问切目为神圣工巧，可见看脉是医家第四等，不是上等”。

我们国家十多年来，评了三批共九十位国医大师，几乎没有国医大师把诊脉说得天花乱坠的，由此可见一斑。

切脉有作用吗？有！对人体的寒热、虚实、阴阳、表里的辨别有参考作用，但不能夸大其词，装神弄鬼。

2、如何看待中医治病包括新冠肺炎？

《中医治病》讲究的是（扶正祛邪～阴阳平衡），（邪盛病生）故需（对症下药～扶弱抑强）。

所以必须依靠（四诊～望闻问切）来确诊（病因）以便（彻底根治），而（西医）即是（强攻猛打～祛病留祸）。

中医（药源广谱～进退有方），西医（药源单一～凶狠霸道）。

比如（新冠肺炎）：

（西医）无药可救。

（中医）即可根据（寒热虚实）对症下药，如（银召解毒丸～藿香正气散～普济消毒饮）只要（辨证准确）用药（加减变通）就能（解决问题）。

3、不收费用帮别人治病算不算非法行医？

中国几千年的中医文化都是通过父子、师徒口传身授进行传承的。在以前农村确实存在很多赤脚医生，这些人是实践出真知的高手。他们虽然无证但医术却能得到村民的认可。他们的存在确实解决了农民基本医疗保健的需求。随着社会的发展法律的健全，赤脚医生的身份渐渐变得尴尬起来。治病违法，不治病患者求上门来乡情难却。一旦出现医疗事故他们要承担巨大风险。近期国家出台相关政策，宽松中医从业资格考试条件，是对中医传承发展的巨大贡献。也让这些人看到了一丝曙光。

但是无证行医肯定违法，这与收费与否无关。

4、古人是怎样知道草药的功效的？

绝大多数人会以为古人完全是靠亲身体验来发现药物功效的，但这种想法是错的。虽然历史上应该真的有“神农尝百草”那样的事迹，但那只是古人在发现草药功效的过程中最初、最原始的手段，在草药有了一定的理论基础后就不常用了。

人还“不是人”的时候，便有了医事活动的雏形。草药知识的起源是与猎取食物联系在一起的，是凭着人类的“本能”选择必须的物质充饥和治疗而产生的。因此说“药物同源”、“药、食、医”与生俱始。

《黄帝内经》是我国第一部医书，由《素问》和《针经》（又称《灵枢》）两部分组成。书中提到的药中有数十种，药方也不多。但对药物味理论和炮制方法及要求却有简要记论述。比如，指出五味和五脏的关系是“酸入肝、辛入肺、咸入肾、甘入脾”。

这其中还包括“非医药论著”中记载的草药，比如《诗经》，其中记载3200多种药物，是现存文献中最早记载药物的书。大多只记下药名，对各药作用记述甚少。《山海经》，记载药353种，包括动、植物和矿物等类药材。且对药物的产地、形状、特点及效用等内容有所描述。是我国最早记述药物功效的文献，对后世药学的发展有一定影响，被称为我国本草著作开先河之作。

汉代出现了《神农本草经》，载药365种，其中植物药237种。

这个时期及以前，确实是单靠人服用草药后的表现来发现草药的功效的。

但是在这之后，经过长时间大量的知识积累，关于草药发展提高系统理论后，便构成了一定的知识体系。这时候，就不再单单依靠人使用草药来发现药效了。

一来，生命宝贵，医学人员更是难得的人才，若是每次都把著述医书药典的医生给毒个好歹，根本没那么多专业人才去送命；二来，像枸杞那样的草药，吃到饱未必能试验出它的具体功效；三来，这样逐个试下去太慢，草药学问也就不用发展了。

古人真的比现代的某些人聪明得多。

古人发现很多长得差不多的草药功效也接近，如歌谣谚语中记载：【中空草木可治风，叶枝相对治见红，叶边有刺皆消肿，叶中有浆拔毒功】。藤类缠绕蔓延，犹如网络，纵横交错，无所不至，其形如络脉，对于久病不愈、邪气入络者，可以藤类药物通络散结，如雷公藤、络石藤、忍冬藤、青风藤、鸡血藤等。这个经验，也可运用至颜色、气味等多方面。虽然具体作用还需一点点深入研究，但大体上能初步确定草药功效。

古人使用草药【五行相生相克】的理论，也解决了一大批草药的初步功效判定的问题。如【血见黑即止】，是以黑色属水，红色属火，水克火的缘故。

这种办法，在古代医药学上称为【药象】，是一门相当深奥的学问。时至今日，不论中医西医，在发现新的含有药性的植物时仍在使用【药象学】进行套用。

还有，古人虽然不存在“化学”这个学术概念，但是很早就发现，许多草药互相之间会发生“制衡”，即现在所说的化学反应。古人把经过初步认定功效的草药，用浸泡、晾晒、水煮、火烤、研磨、酒泡等等多种方法来观察其变化，并将萃取出来的精华与其他药物放在一起观察反应，或用银针、试火砭之类的工具探测其反应，逆向确定草药的功效。最早使用这类方法的，便是“医圣”张仲景。张仲景开创了中医复方药的先河，著作的《伤寒论》和《金匮要略》中的许多方剂至今仍被当代各版药典收载。

其后，医学上仍延续这种方式来探知草药功效。

梁代陶弘景著《神农本草经集注》，载药730种，将药物按其自然属性分类，唐代李勣、苏敬等著《新修本草》，载药844种，宋代唐慎微著《证类本草》载药1746种，明代李时珍著《本草纲目》载药1892种，附方11096条，收录药物越来越多，体系越来越庞大，结构越来越完整，却甚少出现医者试药而中毒的情况。

其实我个人一直觉得李时珍和《本草纲目》被抬得太高了。《本草纲目》绝大多数是收录前人结论，李时珍只是将其整理出来，投机取巧且不辩真伪，内容多有胡说八道之处。

当然，正因为这样的做法毕竟还是不够完善，历代都有医师亲身试药。例如清代赵学敏著《本草纲目拾遗》载药921种，其中《本草纲目》中未收载的有716种，在前有基础上，又冒着危险真正亲身试用了很多草药，彻底将大部分草药的功效做了定论。

现代药学随着化学、物理学、生物学、解剖学和生理学的兴起，大大促进了药学的发展。其主要标志就是学科分工越来越细，尤其是20世纪以来，早期没有分科的药物，因科学技术的发展，已先后发展成为独立的学科，从而使药学分离出去。而且又与其它学科，互相渗透成为新的边缘学科。尤其是受体学说和基因工程的创立，为药学事业的发展产生了一个新的飞跃。