中医体质养生，如果没有现代医学跟设备？
没有如果，只有中医药在历史长河中，无数次防疫、抗疫，治病救人的事实。
除非眼瞎，心瞎之流才不愿意承认这一事实。
殊不知西方资本利益集团，早就在以各种手段窃取中医药的精粹了。
只可惜它们永远弄不懂堂堂正正方块字的含义，无法理解体会发挥中医药之神奇。
故：逢疫情、病痛每有疗效，必以千方百计追问因由，妄图破解其中之密，以求控制中国人生死命脉；其中更有无数国人中的失魂者为帮凶，提千奇百怪问题，欲置中医药于死地。
综上所述，难怪题主有此发问，也就不稀奇了。
中医励志语录经典短句？
1.膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
2.世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。4.人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。(唐·孙思邈《备急千金要方·序》)5.救人一命，胜造七级浮屠;收人红包，神灵不饶。6.红包就是(犹如)肿瘤，手术之前不切除就会癌变。7.滋味煎其脏腑，芳甘腐其骨髓。忧怒悖其正气，思虑消其精神；清淡和其脏腑，芬香养其骨髓。笑乐蓄其正气，寡欲安其精神。8.莫找借口失败，只找理由成功。(不为失败找理由，要为成功找方法)9.肺主出气，肾主纳气，阴阳相交，呼吸乃和。10.胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。(后晋·张昭远《旧唐书·孙思邈传》)11.成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成12.凡大医治病，必当安神定志，无欲无求。(唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》)13.大肠者，传道之官，变化出焉。14.柳颜赵欧四大圣，书法精妙传后人，挥笔潇洒情志浓，泼墨凝思又安神。动中有静静自安，静中有动动健身。书法巨匠均长寿，平均终年逾八旬。15.知其浅而不知其深，犹未知也。知其偏而不知其全，犹未知也。――程国彭《医学心悟》16.养生先养身，养身先习动；养生先养心，养心先习静。有动有静，动静相济，一张一松，预防百病；动后血通，血通气行，气行神爽，祛病健康；静后而定，定后而安，安后神怡，无病健体。中医体质养生之平和体质的人还需要养生吗？
需要的。
1）平和质的人，养生保健宜饮食调理而不宜药补，因为平和之人阴阳平和，不需要药物纠正阴阳之偏正胜衰，如果用药物补益反而容易破坏阴阳平衡。对于饮食调理，首先要“谨和五味”。饮食应清淡，不宜有偏嗜。因五味偏嗜，会破坏身体的平衡状态。如过酸伤脾，过咸伤心，过甜伤肾，过辛伤肝，过苦伤肺。2）其次，在维持自身阴阳平衡的同时，平和质的人还应该注意自然界的四时阴阳变化，顺应此变化，以保持自身与自然界的整体阴阳平衡。再则，平和质的人还可酌量选食具有缓补阴阳作用的食物，以增强体质。3）这类食物有：粳米、薏苡仁、豇豆、韭菜、甘薯、南瓜、银杏、核桃、龙眼、莲子、鸡、牛、羊等。平和质的人春季阳气初生，宜食辛甘之品以发散，而不宜食酸收之味。宜食韭菜、香菜、豆豉、萝卜、枣、猪肉等。夏季心火当令，宜多食辛味助肺以制心，且饮食宜清淡而不宜食肥甘厚味。宜食菠菜、黄瓜、丝瓜、冬瓜、桃、李、绿豆、鸡肉、鸭肉等；秋季干燥易伤津液，宜食性润之品以生津液，而不宜食辛散之品。宜食银耳、杏、梨、白扁豆、蚕豆、鸭肉、猪肉等；冬季阳气衰微，故宜食温补之品以保护阳气，而不宜寒凉之品。宜食大白菜、板栗、枣、黑豆、刀豆、羊肉、狗肉等。你选哪三位入选最伟大中医？
在我国上下五千年浩瀚的历史长河中有数之不尽的中医圣手，他们都怀着济世救民的圣德之心，一生致力于救死扶伤、传播医术，我认为有三位中医称得上是最伟大的中医，因为他们不仅在当世济世救民，更是传播医术，把一身医术编撰成书，传播后世，使得更多的医者提高了医术更好的治病救人，使得更多的普通百姓得到了医治减少了伤患，使得更多的人知道的如何预防、如何自救。下面我和大家一起来分享这三位伟大的中医圣手:第一个医圣张仲景
张仲景编写《伤寒杂病论》并且广泛传于后世，确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在，也是后学者研习中医必备的经典著作。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视，极大的减轻了普通百姓的死亡率！
第二个药王孙思邈孙思邈参考前人的医药文献，并结合自己数十年的临证心得， 写成了我国医学发展史上具有重要学术价值的两部医学巨著——《千金要方》和《千金翼方》 。被后人尊称为“药王”，并且在他和其一代代传人的努力下彻底销毁了五石散的配方，可谓功德无量。一生致力于医学临床研究，对内、外、妇、儿、五官、针灸各科都很精通，有二十四项成果开创了中国医药学史上的先河，特别是论述医德思想、倡导妇科、儿科、针灸穴位等都是前人未有。并广传于后世。
第三位药圣李时珍李时珍自1565年起，先后到武当山、庐山、茅山、牛首山及湖广、安徽、河南、河北等地收集药物标本和处方，并拜渔人、樵夫、农民、车夫、药工、捕蛇者为师，参考历代医药等方面书籍925种，考古证今、穷究物理”，记录上千万字札记，弄清许多疑难问题，历经27个寒暑，三易其稿，于明万历十八年（1590年）完成了192万字的巨著《本草纲目》，此外对脉学及奇经八脉也有研究。著述有《奇经八脉考》《濒湖脉学》等多种。并广传于后世。
总结，以上三位中医圣手，单从后世对他们的尊称就能看到为人类中医史上做出的贡献，并且他们所著医书都在后世广为流传，为中医的发展起到里程碑的作用，为人类的健康做出了不可磨灭的贡献，所以我认为张仲景、孙思邈、李时珍是几千年中医史上最伟大的三位中医圣手。
肾是先天之本？
关于中医的“肾为先天之本”，要从“先天”二字去理解。
“先天”一词最早出现在《周易·文言传》和《黄帝内经素问》“运气七篇”中,都表示自然变化的规律。而明清时期医家所使用的“先天”概念来源于宋代易学“太极”本体论、“先天学”构建的宇宙演化模式和道教内丹学的修炼模式,已不同于《易传》《内经》中的“先天”含义。唐宋易学、内丹学的“太极”“先天”思想源头都与唐末五代隐士陈拎传授的易图系统有关,都是在陈拎的易学基础上做出的不同形式的阐释而建立各自的理论系统。这种由宇宙演化模式推及人体生命规律的思维过程与中国古代哲学的天人关系论有密切关系。
中国哲学内容约略可分为宇宙论或天道论、人生论或人道论、致知论或方法论、修养论、政治论。宇宙论可分为二部分一、本根论或道体论,即关于宇宙之最究竟者的理论二、大化论,即关于宇宙历程之主要内容之探讨。
宇宙中之最究竟者,古代哲学中谓之为“本根”。与今所谓本体同意,指宇宙中之至极究竟者。中国哲学认为本根必非万物中之一物,但不承认本根与物有殊绝的叛离。本根非物,而亦非离于物,本根与物之间,没有绝对的对立。最早的本根论学说是老子庄周的道论,后来“道”字乃变为本根之代名。如“道生一,一生二,二生三,三生万物。”老子·四十二章》“夫道,……自本自根,未有天地,自古以固存神鬼神帝,生天生地在太极之先而不为高,在六极之下而不为深,先天地生而不为久,长于上古而不为老。”庄子·大宗师唐代成玄英疏“道在五气之上,不为高远,在六合之下,不为深邃,先天地生,不为长久,长于复古,不为音艾,故道无不在,而所在皆无者也。”
《易传》的本根论就是太极与阴阳,《象传》以乾坤即阴阳为宇宙之本根,实为一种二元论,至《系辞传》乃于阴阳之上统以太极,而成为一元论。“《易》有大极,是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。”周易·系辞传》“易”是宇宙变化之大历程,宇宙变化之大历程有所始,是为太极。太极即至极无以复加之义,指最高无上之本始。闭二“太极谓天地未分之前,元气混而为一,即是太初、太一也。”（《周易正义·卷之七·系辞上》）
大化论认为宇宙是一个生生不已的变易过程,由本根或本体生化出万物的流行,构成世界多种多样的图景。正如《易传》所描述“天地氨氯,万物化醇,男女构精,万物化生。”周易系辞传唐代孔颖达解释“天地无心,自然得一。惟二气氛氯,共相和合,万物感之变化而精醇也。男女阴阳相感,任其自然,得一之性,故合其精则万物化生。”明代来知德《周易集注》解释“天地之气本虚,而万物之质则实。其实者乃虚气之化而凝,得气成形,渐渐凝实,故曰化醇。男女乃万物之男女雌雄化牡,不独人之男女,万物皆男女所生。”
人也是宇宙化生过程中的产物,中国哲学承认人相对于物的卓越地位,并不认定认识主体,物是被认识、被征服的客体或对象,“人与天地万物为一体”,是寓于万物、融于世界之中的,与天地万物相通相融。
中医学汲取天人合一说,把人的个体生命放到自然界中去考察和研究,认为人与自然界不仅同源同理,而且形象、内涵、变化相互对应,息息相关。 “人生天地间,无处不与天地合也。”慎斋遗书·卷一·阴阳脏腑》 “天人相与之际,精哉妙矣,诚可畏矣人身小天地,真无一毫之相间矣。”“人身,享二五之精,为万物之灵得天地之中和,参乾坤之化育四象应天,四体应地天地之合辟,即吾身之呼吸也昼夜之潮汐,即吾身之脉息也天之北辰为群动之本,人之一心为全体之君也。由是观之,天之气,即人之气人之体,即天之体。”“天地之道,以阴阳二气而造化万物人生之理,以阴阳二气而长养百骸。中医“先天”理论的文献研究·一故曰天人一理”类经附翼·卷一·医易义》
“天人合一”即是古代中医的认识论,即视天、地、人为一体,统一于气,具有共同的规律又是方法论,即把人体的生理、病理置于世界万物的总体联系中加以考察和认知,提供了认识世界的总原则一整体观。
