侠客行小说，金庸电视剧排名前十名？
金庸小说改编的电视剧数不胜数，每一部都能掀起收视热浪，金庸电视剧最经典的排行如下：
射雕英雄传 黄日华版
神雕侠侣 古乐天版
鹿鼎记 陈小春版
碧血剑 姜华版
侠客行 吴健版
天龙八部 黄日华版
倚天屠龙记 吴启华版
书剑恩仇录 赵文卓版
笑傲江湖 吕颂贤版
连城诀 吴越版
以上就是金庸电视剧的前十名。
为什么有人说金庸老爷子的侠客行是修仙小说？
实际上，《侠客行》仍属于武侠小说范畴。不过，由于其中描述的内容比一般的武侠小说更加虚幻迷离，尤其到最后阶段，主角的武功已经高得不像话，所以被谑称是修仙小说。
一般的武侠小说里，主角虽然可以有很多奇遇，但至少还是有限的。尤其是金庸小说，在这方面可以说还是很节制的，主角可以有光环，有奇遇，但不会过头。
而在小说《侠客行》里，主角的奇遇就未免太多了些。主人公从拿到玄铁令被谢烟客掳走开始，被误认为是石中玉，进了长乐帮；遇见叮当，谈起了恋爱；偶然习得十八泥偶罗汉伏魔功；与雪山派扯上关系；被史婆婆强制收徒；误饮了赏善罚恶二使的药酒，与他们结拜……直到最后登上侠客岛，喝腊八粥，参透《太玄经》。
所有那些经典小说里，这种没什么深度联系的奇葩遭遇，一个接着一个的，除了《西游记》里的唐僧，那就没别人了。
《侠客行》小说就是这样一部与常规武侠小说不同的著作。故事不是靠某个穿插在小说里的主线情节延续发展的，而是靠主人公超多的奇遇来发展，而且细究起来，这些奇遇对于主线情节没太大影响，很多桥段与整体故事几乎不产生互动。这种情况，一般多见于修仙小说。因为修仙小说可以不讲理。但是传统武侠小说这么搞，就显得非常失真，《侠客行》小说主人公这几年的遭遇，顶的上唐僧取经路上十多年的遭遇，太不真实了，一点也不像一个传统武侠世界会发生的事。
真实性低，看起来很假，的确会使读者有那么一点在读修仙小说的意味。
再有，《侠客行》小说对角色武功的设定也是比较不合常规的。尤其到了篇末，一般的角色与主人公之间的差距太大了些。可以说，从最初出现的江湖人，他们比谢烟客的武功就差了一个档次；但是谢烟客未必强得过不三不四、白自在等人；赏善罚恶二使出场，其他江湖人的武功水平如同儿戏；到了侠客岛才知道，赏善罚恶二使在龙木岛主跟前不过尔尔；石破天参透了《太玄经》，龙木岛主两个人都打不过他一个了。
这样的金字塔模式，就有点不合逻辑了。从最初到最末，故事角色的能力相差太大，看起来简直就不是同一个世界，这种情况，也不是传统的武侠小说常见的，也是修仙小说才喜欢这个套路。
在同一个世界里，故事角色能力前后差距太大，大到给读者感觉那是两个不同的世界，这种程度过大的扭转，也给读者以修仙小说的感觉。
在荒岛上留下太玄经的前辈会是李白吗？
您别说，太玄经的作者最大可能就是李白。首先李白的时代是武学盛世，他本人既是诗仙又是剑仙，既然以“仙”名之，自然有能力写出太玄经；其次还有两个很重要的原因，关键词是扬子云和阿倍仲麻吕，但这里先卖个关子，请往下看。一、武学盛世
金书武学以天龙位面最高，而《天龙八部》中的最高武学与其说是武术，毋宁说是玄幻。比如逍遥派的三大绝学：八荒六合惟我独尊功、北冥神功、小无相功，前者练成返老还童，其二吸世人内力为我所有，其三拷贝天下武学；段氏的六脉神剑，以人体经脉为通道，酒喝多了可以顺这条路流出去，而如果把真气当成水流，进行打压试验，直到一个峰值，真气喷射而出，就会无坚不摧，堪比今日的水刀切割技术……
天龙的时代约为北宋哲宗绍圣元年（公元1094年）前后。经推算，逍遥派三大绝技的创造时间约为公元950年左右；慕容龙城创造“斗转星移”是在五代末年，也大概是这个时候；段氏的真气水刀切割技术——六脉神剑是段氏先祖段思平所创，其生卒年也在此时（公元893年-944年）。
我前几天在百家号发了一篇文章《石破天，二流高手被人吹成修真级别，击沉侠客岛就是胡说》被人骂得狗血喷头，2/3的人不同意被捧为“金书武学第一、圆润而360度无死角、无论怎么练都没有后遗症”的太玄经会是二流武学。
好吧，其实我到现在仍然坚持太玄经二流、石破天二流，可是在这篇文章中，为了“李白就是太玄经作者”的逻辑而从众一次。这并非我从石黑成了石吹（我会坚持黑石破天到写不动了为止），而仅仅是出于尊重李白。
李白生卒年为公元701年－762年，那么他的活动时间比五代末期的段思平、逍遥子及慕容龙城等要早200来年。依据“朝代越往前，武学水平越高”的公理，李白自然该比上述三位厉害一个层级，所以太玄经比三人的武学更厉害。
二、扬子云即扬雄，西汉时人，继司马相如之后最优秀的辞赋大家。
《太玄经》本为他所作辞赋，《道德经》有“玄之又玄，众妙之门”，故曰太玄。
其辞文字华丽，优美无比：
盛哉日乎，炳明离章，五色淳光。夜则测阴，昼则测阳。昼夜之测，或否或臧。大率此类。
李白对他崇拜无比，诗中时有写到：
如：当时待诏承明里，皆道扬雄才可观。
如：子云不晓事，晚献长杨辞。
如：因学扬子云，献赋甘泉宫。
如：子云叨侍从，献赋有光辉。
如：朝忆相如台，夜梦子云台。
……
如是等等。
李白留下的武功以“太玄经”名之，既是对从前那个“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州”的青年之自我的缅怀，又是对老年之自我一生彷徨失意的否定。
谁能书阁下，白首太玄经？
谁愿意像扬雄扬子云那样，皓首穷经，老死窗下呢？
此句之中，有大肯定，也有大否定；有大得意，也有大失意。
三、阿倍仲麻吕阿倍仲麻吕，又名阿倍仲满，中国名字为朝衡或晁衡。《新唐书·东夷列传》记其：
（日本朝臣真人粟田）副朝臣仲满慕华不肯去，易姓名曰朝衡，历左补阙，仪王友，多所该识，久乃还……天宝十二载，朝衡复入朝。上元中，擢左散骑常侍、安南都护。《旧唐书·东夷列传》在此之外，更记朝衡：
（朝衡）留京师五十年，好书籍，放归乡，逗留不去。在《新唐书》的记载“久乃还”之后，还发生了一件事。那就是他们回国的船遇到风暴，触礁后登陆某海岛，随行被岛上土著杀掠殆尽。只有阿倍等十余人保住性命。天宝十二载（公元753年），阿倍仲麻吕再次随遣唐使入朝。
阿倍仲麻吕死于大唐，曾有《望乡》一首：
仰首望长天，神驰奈良边。三笠山顶上，想又皎月圆。他们触礁的消息传到大唐，李白曾有一首著名的诗叫《哭晁卿衡》：
日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。以下是我的猜想：
李白既有侠义心肠，又负盖世武功，在阿倍仲麻吕遇害的消息传来时，他在写完悼念的诗篇后，定然义愤填膺。
所谓“季子挂剑”，于是仗剑买舟，浮于海上。
终有一日，登陆到当日海岛，一剑光寒、十步一人，作为剑仙的李白复活了，他就这样杀尽了岛上土著，并刻下“侠客行”一篇而去。
传说李白是酒醉后要在水中捞月而死，这当然也只是归隐江湖的托词，实则李白只是藉假死脱身，他后来又回到了那个海岛并终老于斯，临死前将毕生武学以诗歌注解的形式隐藏起来，刻于洞壁。
其实他的诗集也藏于岛上，世人对其藏诗之处不屑一顾，却对一篇杀人之技趋之若鹜。真是买椟还珠，贻笑大方！
后来金庸先生用反智主义的态度描述了石破天练成太玄经的故事，以表达对文化传承的嘲笑，其人其行，也不过是萧远山、慕容博之流罢了。
石破天只不过读懂了李白的“否定”和“失意”，人生识字忧患始，李白觉得自己一生孤凄，全因识文断字，所以将真正的太玄经武功化成利剑、化成蝌蚪，隐藏在引人入岐路的文字之下。
然而窃以为这并不是真正的读懂。
若有一人，真正读懂了身为诗仙和剑仙的李白的骄傲，读懂了他的诗集，自会知道太白一生，并非全是自我否定——这些负面情绪其实只占其可以忽略不计的比例，而是肯定之肯定、飞扬之飞扬，他的骄傲、他的荣耀，乃是“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，乃是“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”！
一个临死时犹能狂声作歌，高唱“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济”的不羁灵魂、不朽谪仙，其所以名世者，自因其有神仙一流境界。若其人生单剩“否定”与“失意”，那不过是莫大先生一流人物罢了。
只有读懂了这样的青莲居士，练成的太玄经，才能“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”，传承其真正的剑仙衣钵！
那时不用诸君相激，我也定当承认，太玄经的境界是修真级别。
如石破天，抱歉。
大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕。——————完——————
文/王事情
率意谈噱，靡所不包；或曰无心，或抒怀抱。本人尽量专注神话历史、武侠历史及南北朝历史揭秘，欢迎点赞、转发、评论及关注~~~~PS：这篇主要是自抒怀抱，虽是扯淡，倒挺满意。
侠客行小说是谁写的？
侠客行小说是金庸写的，金庸也是中国非常优秀的武侠小说作者，他的代表作就是《天龙八部》，《侠客行》，《射雕英雄传》等大量的武侠小说。
侠客行结局是什么？
玄素双剑从白自在口中得知梅芳姑的下落，带着狗杂种等人前往熊耳山寻找梅芳姑的踪迹。狗杂种惊讶地发现，众人口中的梅芳姑，正是自己苦苦寻找的母亲。
梅芳姑爱而不得，故而生恨，闵柔见到梅.芳姑便克制不住内心的仇恨，石清拦住闵柔，让她说出真相。事到如今，石清依旧只爱闵柔，梅芳姑想要自杀，被梅文馨拦下，她终于吐露真相，狗杂种其实就是石清、闵柔的第一一个孩子。闵柔开心的哭了出来，紧紧的抱住狗杂种也就是石破天。
丁档和石中玉终于醒悟，两人决定留在摩天崖陪着谢烟客过平淡的生活,他们这才发现，也许能与相爱的人厮守在一起，过着没有波澜的日子，便是人世间最大的幸福。
