暗黑之双职道士，为何依旧能获得西门庆的全部宠爱？
在《金瓶梅》中，李瓶儿生病后，西门庆班也没心思上了，就待在家守着她。病入膏肓后，道士又不让他往瓶儿房里去，他却怎生忍得，宁可他死了，也须厮守着，和她说说话。
李瓶儿死后，他哭得肝肠寸断，在房里离地跳了三尺高，还说李瓶儿死了，他的人生也了无生趣了，最后还厚葬了她。
从李瓶儿生病到死亡，我们似乎在西门庆身上发现了他的真情，对李瓶儿的真情。这是真的吗？西门庆在小说中，他的形象特点除了贪财和玩权，还有就是好色了。这样一个玩弄女性，把女人当工具的流氓式的人物，他怎么会有真情呢？
但是，从他对李瓶儿的态度上看，特别是李瓶儿生病之后，他看上去似乎真的很动情，但实际上只是一个错觉。西门庆对李瓶儿的情感，只不过体现的是人性的复杂与矛盾。
李瓶儿也不是省油的灯李瓶儿原来是蔡太师女婿梁中书的小妾，梁中书死后嫁给了花子虚，后来和邻居西门庆勾搭成奸。花子虚死后，她并没有马上嫁入西门府，而是招了蒋竹山入赘，成了蒋竹山的妻子。直到蒋竹山被驱逐后，她才嫁给了西门庆，成为了西门庆的小妾，排行第六。
她的确前后嫁了四个男人，但是她在对待这四个男人的态度上，前后变化也是相当的大。
一嫁梁中书为妾，她基本没有得到靠近梁中书的机会，因为梁中书有位彪悍的醋妻，而且相当狠毒，看不顺眼就要害人性命，奴婢小妾死了也不得安宁，还要埋在她家的后花园内。
迫于梁中书正妻的淫威，李瓶儿不敢造次，基本在外书房内乖乖地与养娘同住。梁中书是太师蔡京的女婿，而蔡京在宋徽宗时代，权势熏天，举朝结舌。
宋徽宗在位二十多年，也是宦官专权最猖狂的时代。他最宠信的就是“六贼”：蔡京、童贯、王黼、梁师成、朱勔和李彦，而蔡京又位列六贼之首，虽屡遭罢免，但屡次必卷土重来。
梁中书有这样一个实力派靠山，财富自然水涨船高。李瓶儿也从他身上挖到了人生的第一桶金，但必须感谢梁山好汉的帮忙。
李逵大闹大名府，杀了梁中书一家老小，李瓶儿在混乱中席卷了大量珠宝（一百颗西洋大珠，二两重的一对鸦青宝石），与养娘逃往东京。
到了东京，又被花太监看重，嫁给了花太监的侄子为正妻，于是有了二嫁花子虚。李瓶儿与花子虚的关系，远不及她与花太监的关系好。也有人说，他们三人的关系就如同《红楼梦》中贾珍、贾蓉和秦可卿三人之间的关系差不多。
这样说也不是没有道理，秦可卿死了，贾珍哭得泪人一般，又大张旗鼓地为她操办后事，可见，关系并不一般。花太监的情况也差不多如此，他对侄媳妇言听计从，临死前还将自己的财产交给了李瓶儿，现银起码有三千两，另还有四箱柜蟒衣玉带，帽顶绦环，这让花子虚情何以堪呢？
花子虚活得很窝囊，花太监活着的时候，听信李瓶儿的谗言，时不时地被花太监打骂。花太监死后，他钱没捞着，还吃了官司，一气之下病倒了。
在他生病后，作为正室的李瓶儿，不仅舍不得拿钱给他看病，而且还将不少财产转移给了私通的西门庆。
花子虚病亡后，正当李瓶儿打算嫁入西门府时，东京发生政治变故，西门庆的亲家牵扯了进去，西门庆只好先料理家事。于是，李瓶儿嫁西门庆的计划落空了。
寂寞中的李瓶儿，随后招赘了蒋竹山为夫，奈何蒋竹山并不能满足她的欲望，逐渐被她冷落，以至于被流氓欺侮，吃了冤枉官司，李瓶儿不但不管，还索性将他扫地出门了。
蒋竹山被扫地出门后，李瓶儿终于如愿以偿地嫁给了西门庆。自打成为西门庆的小六之后，她对丈夫的态度就发生了巨变。
李瓶儿通过一婚二婚获取了巨额财富，她爱财远胜过于爱“人”。在她积聚了惊人的财富之后，她的情感部分开始爆发了。
她对花子虚无感，在蒋竹山身上得不到她想要的精神和身体上的寄托，当西门庆出现在她眼前时，这个男人满足了她在潜意识中对男性的所有想象。
西门庆是一个集富商、官僚和恶霸于一身的三位一体的人物，在当地有身份有地位。他的性格特点有三个，即贪财、好色、玩权。
所以，西门庆的身份和地位给李瓶儿提供了思想上的保障，使李瓶儿产生了崇拜感，她心甘情愿依附于他，并愿意把自己的巨额财产交给他保管，这让西门庆是深受感动的。
此外，两人在性格上也有着共同的特点，比如贪财与好色，共同的特点必定能产生共同的语言，从而触发一段真情也是完全有可能的。
因此，李瓶儿与西门庆的交好，实际上内涵了很多情感之外的东西，他们能彼此满足双方，各取所需，所以，看上去就是一段真情的演绎，实际上并不存在。
西门庆性格中感性的一面西门庆是家中老大，想骂谁骂谁，想打谁打谁，潘金莲和李瓶儿也一样挨过他的马鞭子。所以，他在家里就是一个不讲情面的霸王。
但是，他有时候却惧怕潘金莲，而且是真怕。第十三回，他夜里翻墙与李瓶儿偷情，此事被潘金莲发现后，潘金莲对他爱搭不理的，他便“先带几分愧色”，潘金莲用手撮着他的耳朵骂他负心，他竟然为此在她面前下跪求饶，而且这不是他第一次下跪求饶。
再看第二十一回，他与大老婆吴月娘闹别扭，不说话。可是有一天夜里他回家，发现吴月娘在月下烧香拜天，祈求西门庆早得贵子。对此，他深受感动，又是作揖又是承认错误，最后又是“折跌腿装矮子，跪在地下，杀鸡扯脖，口里姐姐长姐姐短”的赔不是。
这些情节都表现出西门庆感性的一面，这种感情让他在处理女人之间的争宠问题上，时常表现出一种模棱两可，摇摆不定的态度。
潘金莲与来旺老婆宋惠莲争宠，在如何处理来旺的问题上，他一会听潘金莲的，一会听来旺老婆宋惠莲的，说好的事老是变卦。对此，潘金莲和宋惠莲对他有着相同的评价。
潘金莲说他，“你空耽着个汉子的名儿，原来是个随风倒舵，顺水推船的行货子！”宋惠莲说他，“你干净是个毬子心肠，滚下滚上；灯草拐棒儿，原拄不定。”
两个女人的评价都指出了他的同一个毛病，那就是游移不定、缺少主见，这让他在妻妾争宠中处于被动，并且显得有些尴尬。
西门庆在妻妾争宠中，所展现出的感性的一面，实际上真正体现出了人性的复杂与矛盾。一个人再坏，也有几分真情。一个人再理性，也有感性的时候。
所以，当李瓶儿生病后西门庆的种种表现，不上班，不关心赚钱，不顾形象嚎啕大哭，甚至想用自己的死来换取李瓶儿的生，这些都可以视作是他感性一面的体现。
当然，还有一点也不得不提，李瓶儿的确带给了他很多东西。她性格好能体谅他，还给他生了一个儿子，更重要的是，给他带来了一大笔财富。
因此说，西门庆在处理女人问题上的感性，和李瓶儿本身的个人经历，在表面上促成了一段真情，实际上也只是浮云。
如果他对李瓶儿真有情，他就不会在李瓶儿出殡后的第一个晚上，就与李瓶儿的女仆如意儿勾搭成奸，而且还在李瓶儿的灵位前。可见，在西门庆的情感世界中，没有真情这回事儿，自私和淫欲才是他的最爱。
是水浒开篇提到的位于道教祖庭龙虎山大上清宫请问为什么遇洪而开？
“遇洪而开”是《水浒传》的核心隐秘，是打开全书机密的总钥匙。搞清楚这四个字，意味着看到了“真水浒”。这个提问很高级，我从以下几个方面来讲讲个人独特的读书心得。
赤脚大仙亲手酿造了一场瘟疫大宋仁宗朝内外提点殿前太尉洪信，奉旨前往江西信州龙虎山，宣请嗣汉张天师到东京汴梁设三千六百分罗天大醮，祈禳瘟疫。这是北宋仁宗嘉佑三年三月间的事情。于是，有观点认为，《水浒传》的故事是从宋仁宗这里开始的，前后跨越了六十余年。
其实，施耐庵的《水浒传》故事从北宋开国时就开始了。现在的通行本删掉了一大段内容，这部分内容中，着重介绍了两个皇帝：宋太祖赵匡胤和宋仁宗找祯。施耐庵说，赵匡胤是道教雷部大仙下凡，属于道家最高权利部门的空降干部。因而，天下是太平的盛世。而赵祯则是赤脚大仙下凡，是道家的散仙，大概是个体制外的游方道士。两个品级差了太多的道家上仙，对于大宋而言，完全就是两重天地。
嘉佑三年（公元（1058），王安石出任度支通判，掌握朝廷财政大权。这一年，王安石上万言书，开启了“熙宁新法（史称王安石变法）”。熙宁新法实施后，招致以司马光为代表的大臣强烈反对，朝廷形成变法新党、反对变法旧党的党争。
史家认为，北宋亡国的祸根之一，就是愈演愈烈的党争。施耐庵早就持此观点，因而，把“熙宁新法”的发轫之年形象的比喻为妖魔出笼，祸害大宋。那么，为什么又偏偏是“洪”太尉放出了妖魔呢？
洪太尉的多重隐喻洪信其人并不见诸史册，是个虚构的人物。既然是虚构，那就可以是张太尉、刘太尉，以及任何姓氏的太尉。而施耐庵偏偏选定洪太尉，则是大有深意的。
施耐庵把妖魔出笼的时间锁定在嘉佑三年，以故事本身而言，洪太尉首先隐射的就是王安石。在这一年，王安石提出变法，意味着“妖魔”被放了出来。张天师做了道场后，瘟疫被祈禳，则是表明在仁宗朝变法没能实施，大宋的道家气象还是得以保留，道家散仙赤脚大仙毕竟还是名副其实的道家神仙。
在这一回书中，有一个很奇怪的人物出场，就是已经去世六年的范仲淹。正是范仲淹提议，仁宗才下诏派洪信去龙虎山宣请张天师的。为什么要把死去的范文正公招魂到嘉佑三年呢？因为，范仲淹曾经主持“庆历新政”，也是一个改革家。
在范仲淹之前，还有赵哲、文彦博两个大臣建议，以抚恤百姓来消除瘟疫。这两个人中，文彦博是真实的历史人物，是一个十足的守旧派。此人活了九十岁，王安石变法时，也加入到旧党行列，非常激烈的反对变法。
在嘉佑三年这个时间节点上，以一个改革家和一个保守者来隐喻后来的党争之祸，施耐庵认为，他们都是放出妖魔之人。所以，《水浒传》中无好人。施耐庵并没有抨击变法，而是把矛头对准了因变法而导致的党争。
所以，宋仁宗、王安石、范仲淹、文彦博，等等，出现在嘉佑三年三月初三五更三点紫宸殿上的所有人，都是“洪太尉”。而紫宸殿，其实就是伏魔大殿。
此事与九天玄女有关九天玄女传授给宋江的天书，施耐庵详细介绍了它的规格：长五寸，阔三寸，厚三寸。在传授天书之前，九天玄女赏赐给宋江三杯仙酒，三枚仙枣。把这一串数字连起来，就是嘉佑三年三月初三五更三点。
九天玄女是道家最高阶神仙，因为体制外的散仙宋仁宗放走了妖魔，道家高层便要来收伏这些妖魔。但是，道家又不亲自出手，想出了以魔伏魔的招式，从妖魔中找一个人来“替天行道”。
但是，大宋王朝因为失道太久，腐败不堪，九天玄女庙早已失修而尘土飞扬。道也挽救不了北宋的灭亡，九天玄女不过是尽点道家最高阶神的职责罢了，而把主要责任一股脑的推给了宋江。
尽管找到了“替天行道”之人，但是，九天玄女知道结局无法挽回。因而，当宋江即将走出九天玄女大殿之时，两个青衣使女给宋江提前模拟了北宋灭亡的最后一幕。这一幕就是“二龙戏珠”，隐喻宋徽宗、宋钦宗父子二人在金国即将大举进攻之前，相互推卸责任，宋徽宗先让位，后南渡，企图与童贯、蔡攸等人到镇江复辟。宋江看到这一幕，正不知何意，便被使女推下了池子。这便是宋江最终的结局：死于北宋亡国之年的帝争。
由党争上升为帝争，这就是施耐庵《水浒传》的贯穿思路，也是《水浒传》的核心所在。作者以大宋宣和年间的宋江三十六人作乱的故事，隐含了自己的创作思想。
洪信暗喻朱元璋贯华堂本《水浒传》讲误走妖魔的故事，这一回是“楔子”。洪信放走妖魔后，便“楔出”七十个讲梁山故事的回目。而第一回“王教头私走延安府，九纹龙大闹史家村”才是梁山故事的真正开篇。
故事一开篇，作者就告诉我们，历史已经进展到嘉佑三年的六十年以后，妖魔即将出现了。而领衔妖魔出场的，却是一个不文不武，于梁山故事没有多大作用的小人物：神机军师朱武。
这个人物在续书《征四寇》中很牛逼，但在《水浒传》中却百无一能，除了苦肉计、搬救兵两招而外，根本就没有任何智谋，施耐庵说“神机”当另有所指。
我们把朱武的名字分开，当中加一个“洪”字，就是“朱洪武”，大明开国皇帝朱元璋！
施耐庵诅咒大明王朝洪太尉在放走妖魔前，在龙虎山上遇到了跳涧虎陈达、白花蛇杨春，正是这二人与朱武一并出场，很巧妙的照应了放走妖魔的故事。所以，洪太尉有朱武的隐喻，这就是朱武“神机”的含义。而陈达、杨春直接暗喻朱元璋最得力的两员大将徐达、常遇春。
施耐庵参加过张士诚的起义，张士诚手下大将卞元亨是施耐庵的至交，有人说，还是施耐庵的表兄弟。
元至正二十六年（公元1366年），朱元璋任命徐达为大将军，常遇春为副将军攻打张士诚。这年九月，张士诚兵败被擒，不久就自缢身亡了。
虽然施耐庵不赞同张士诚的一些主张，但毕竟有过君臣的情分，加之与卞元亨交厚，对朱元璋的不满，便把以洪信加朱武来讥讽朱元璋。同时，张天师出场时骑着一头牛，这也是暗讽朱元璋一个放牛娃竟然得了天下。
据考证，施耐庵并非死于大明洪武三年，而是更后大约二十多年时间。期间，亲眼目睹了朱元璋废除丞相制，以内阁取而代之。内阁则是明朝党争之祸的发端，与北宋王朝一样，朱洪武把朝廷带入了导致大明灭亡的党争泥淖之中。
因而，施耐庵在“楔子”中借用洪太尉，诅咒大明王朝必出妖孽。施耐庵一语成谶，大明王朝衰败于党争，最终也与宋王朝一样，被少数民族政权所取代。
《水浒传》水很深，读到这一层，才真正理解，这样的著作才配得上四大名著的称号。
鬼压床是什么原因？
导语:
生活中，人们往往会将一些无法解释的事情，归咎为灵异事件。相传晚上的阴气最重，因此游荡的鬼更易找在熟睡的人身上，也就是人们俗称的鬼压床。鬼压床的时候，传说是有些本来就死在屋里的人，死后可能继续留在那间屋子里，而你不明原因，恰好住进去了。正所谓画地为牢，灵界朋友会认为你占了他的地盘，经常骚扰你，这也不奇怪，正所谓人屋叫人，住庙请神，就是这样。
但是鬼是否真的存在?这个问题一直是人类所谈论和争论不休的话题，至今都没有一个准确又严谨的科学回答。对于世界上到底有没有鬼，一系列令人好奇的科学实验都在极力证明世界上有鬼，你们知道是哪些吗?
一、灵魂实验证明世界上有鬼;美国哈佛大学心理学博士盖瑞·史瓦兹设计了一套严谨的实验步骤，透由五位美国知名灵媒的参与，进行人死后仍有生命的验证。他将实验的过程写成《灵魂实验》一书。推荐者说：他采用的实验步骤是所有诚实的怀疑论者都无从挑剔的。对于第一位测试灵媒，其准确率达到了 77%-95%，平均命中率为83%。 第二位测试灵媒的准确率和第一位相当。他还设立了美国亚利桑那州大学68名学生的群体实验作对照，但此对照组的准确率只有36%。有趣的事实是：当灵媒测试83%的准确率和此对照组36%的准确率相比时，史瓦兹声称对照组概率出现差异的统计概率为千万分之一。
二、菲利普实验证明世界上有鬼;菲利普实验是由加拿大多伦多灵魂研究学会在20世纪70年代进行的实验，旨在了解假设的历史人物是否能通过全部人群集中精力来让他显身。他们将此人物取名为“鬼魂菲利普”，并说明了此鬼魂的人格特征和全部的背景内容，甚至还给他画了一幅肖像，使他看起来更加真实。 有8人组成的小组全都记下了此虚构人物和他的传记。在测试时，假定菲利普是活的。几个月来他没有什么动静，直到1973年他开始交流，他第一次在桌子边侃侃而谈。在接下来的几个月里，此小组发现当他们问一些问题时，他会敲一下桌子代表“是”，敲二下桌子代表“不是”。他们确实和他们的鬼魂进行了交谈。有趣的事实是：此实验出现了奇怪的结果，当此小组中的一名成员破例大声回答菲利普时，他说：“我们只是编造了你，你是知道的。”于是，所有的交流都中止了。
三、哈里·霍迪尼的秘密代码证明世界上有鬼;哈里·霍迪尼于1874年3月24日出生于匈牙利布达佩斯一个贫寒犹太人家庭，本名埃里克·韦斯，年少时随家人移居美国，作为魔术师先在美国崭露头角，后来在欧洲也赢得盛誉，尤其擅长逃生表演，至今仍被许多人津津乐道。因为失去母亲而在精神上造成的巨大悲痛使得霍迪尼在晚年时期竟迷上了招魂术和降灵会，为此还成功蒙骗过许多科学家和学术权威。 担心自己死后会被巫师通过和他联系而夺走自己的财产，霍迪尼秘密留给他妻子一个秘密代码，纸条上面写有随机选出来的10个单词，由科南·多乐书写的。在他死后就用这些单词与妻子交流。霍迪尼于1926年11月31日死亡，多乐的朋友亚瑟·福德声称通过此秘密指导联系到了霍迪尼和他已故的母亲，福德还声称获得的信息是在霍迪尼生前和他妻子预先设计的这一秘密代码中。 然而，大多数人相信福德伙同多乐来和霍迪尼的妻子交谈，当时这位妻子病重，常常喝自制的药酒。他们共同协助福德产生了他和霍迪尼鬼魂联系上了的感觉。有趣的事实是：霍迪尼死后10年，他的妻子每年都在万圣节举行降灵会，不过霍迪尼从未出现过。
四、转世实验证明世界上有鬼;澳大利亚心理学家彼得·拉姆斯特于1983年制作了纪录片《转世实验》。在此实验中，他发现了有关前生的非常有说服力的证据。在此纪录片中描绘的一个人在法国大革命期间记住他的一生。当昏迷状态时，他说法语没有任何口音，理解并能用法语回答问题，并知道只在老地图上才有的现已变更了名称的街道名。 有趣的事实是：乔治S.帕顿将军最相信有来生，通常称他看到了他活生生的祖辈，还认为他是迦太基统帅汉尼拔(前247-前183)转世投胎的化身。
五、 死者体重变化实验证明世界上有鬼;在1907年，美国麻省的邓肯·麦克杜格尔医生让濒死经验的人躺在一个秤上，然后量度他们死后体重的变化，并发现有人在死后立即减少了 21克的体重。他们认为，这个重量就是灵魂的大约重量，并以能量的形式离开了肉体。 但后来更多的类似实验表明，人死后，重量并未立刻减轻。这证明此实验是由测量误差所致。
鬼压床的破解能破解吗？怎样破解？那如何避免鬼压床?鬼压床有什么方法破解?
中国说鬼压身，西方说恶魔坐床头，其实科学的解释就是一种睡眠麻痹，很多人都有过这种感觉，刚刚睡着或是一觉醒来的时候，就会感觉自己的意识非常清醒，可是身体却不由自己的使唤，想起起不来，浑身像被什么东西裹住似的，想说话又说不出来，眼睛怎么都睁不开，有的时候可能还会胸闷。不论自己怎么挣扎，怎么用力想让自己身体动起来都无济于事。有的人甚至还会产生幻觉，包括看到黑色的幻影。
据一些曾经有过这种经历的人介绍，这种感觉非常可怕，就像挣扎在生死边缘一样。当时真的希望周围的人能够叫醒自己或是有谁能把自己推醒。民间常把这种感觉称为鬼压床或梦魇。 据西医专家介绍，这种症状在医学上称为睡眠瘫痪症，常发生在刚入睡或者是将醒未醒的时候，这个时候人们刚好进入熟睡、开始进入做梦的睡眠周期。身体的各部位都处于极低张力的状态下，人的意识可能由于过于兴奋而出现这样的感觉。 睡眠瘫痪症出现的原因目前还并不是很清楚，但目前来看，身体过于疲劳，睡眠严重不足，或者遗传倾向等，也是造成睡眠瘫痪症的主要原因。
多数人在出现这种情况的时候都会觉得恐慌，所幸这种情形多半在几分钟内会慢慢地消失或突然地恢复肢体的动作。可是发作当时的恐慌感觉，在醒来后仍会让人觉得害怕，只觉得被什么不明物体压得胸闷。 这种睡眠障碍症状很普遍!遇到这种情况不要过于紧张，这种睡眠障碍症状很普遍。正常人40%-50%都有过一次或两次这样的症状，只有3%-6%的人会反复出现这样的症状。此情况任何年纪的人都会发生，但很少有人连续发生。 每当遇到鬼压身时，我们脑袋是清醒的，觉得恐慌，都会拼命的挣扎，但大多数人都要挣扎很久才会醒来，醒来时发觉全身都疲劳无力，在这个过程中，我们很无助，其实有一个办法是很有效的：就是尽量放自己放松下来，不要考虑我们脑袋中的幻像，然后做几次长长的深呼吸，全身就会松下来，可以恢复动作了。
方腊是明教的第几代教主？
我们聊聊这个明教。
大家看过金庸先生的《倚天屠龙记》，里面有个张无忌，张无忌是明朝的教主。
老牛了，下面有一个小堂主，名字好熟，因为他叫朱元璋。
朱元璋就是明教的一个头目，因为会搞群众运动，所以后面反而成了大事，建立了大明朝。据说，他因为害怕明教，所以朝代不敢叫别的，就叫明朝。而明朝从《易经》上来说，也可以压制元朝。
《易经》有一句叫：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。就是元朝很牛，但最终还是要归到明朝来。
那么，中国到底有没有明教呢？
事实上，确实有明教，明教就是摩尼教，于公元三世纪的时候由波斯人摩尼创立。它有什么教义呢？其实很简单，它的教义是二元三际论。
二元就是光明跟黑暗两面。世界分为光明跟黑暗两层，这跟中国的阴阳有点像，同样把世界的物质分为了两大相反的东西。不过，阴阳讲究调和，要达到平衡，而不是一方消灭一方。而光明跟黑暗论是斗争的，最终一定是一方消灭一方。这更像基督的上帝战胜恶魔。
所以，明朝的总坛叫光明顶，而且明教的社会属性也总是充满了斗争性，这让他的传播引起了统治者的注意。
摩尼教传入中国大概是唐朝，唐朝的皇帝对他就很警惕，宣布它为邪教。而摩尼教只好披着佛教的马甲传了一会，到了后面，唐朝会昌灭佛。佛教这把伞也挡不住风雨了，摩尼教就正式转入地下，隐秘传教。
到了后面，摩尼教走起了群众路线，跟白莲教，弥勒教有扯不清的关系，而且它比较反动，老是让老百姓去搞斗争。
这里讲一下，摩尼教跟中国的农民起义。
第一个起义的人可不是朱元璋，而是唐高宗年间的陈硕真。
这个人是浙江省杭州市淳安县人，当时闹饥荒，她大概心善，把自己东家的粮仓打开散米，当然被东家一顿暴K。她逃了出来，跑到安徽黄山歙县一个叫覆船山的地方。
这个山据说是大禹当年治水时的船化就，主锋叫搁峰尖，传说里面藏有无数的珍宝。
陈硕真不知道在这里碰到了什么，出来时就像一个得道仙姑的样子。宣称自己得到了真传，摩尼教跟道教她都懂，老百姓可以择教入团。利用这些，她创立了火凤社，称自己是九天玄女下凡，会奇门遁甲术，可以召神将役鬼吏。
一搞就搞大发了。找了一个机会就开始造反，还称了帝。这是中国第一个称皇帝的女人。她称帝时，武则天刚刚二进宫，皇后还没当上。
后面，这个陈硕真失败了。也不知道为什么官兵杀过来的时候，她的神将鬼吏不出来干活，可能中场休息吧。
又过了很多年，到了宋朝的时候，覆船山这里正式成为了摩尼教也就是明教的大本营，上面有光明顶这些东西。在这里办事的是谁呢？方腊！
方腊正式以这里为大本营，以明教为旗帜，方腊就是明教的一位教主。当然后面也是被灭了。
不过，覆船山这里正式成了明教的总坛，有奇门八卦阵，有三十六天门等等。寻常人是打不进来的。到了元末，这里又出现了一个教主李红瑶。他重振明教，把这里作为大本营。
此后，有一个人上了山。
这个人就是朱元璋。在明史有关朱元璋的记录，有四年时间是空白。没有人知道他去了哪里。据推测，他就是到了光明顶，跟李红瑶搭上了线。然后取得了明教的资源。所以，他在起义军中才迅速崛起。
那么，朱元璋当了皇帝之后，明教去了哪里呢？
民间传言，明教被朱元璋团灭了。
当了皇帝，朱元璋开始担心起明教啦，毕竟这个组织太有能量了，今天能帮助他得天下，说不定明天能帮助另一个人夺他的天下。所以，他派数十万大军围攻覆船山的明教总坛。
在破对方的奇门八卦阵以及三十六天门时，他付出了很大的代价，但总算攻破了光明顶，火烧总坛，屠杀教众。
此后，朱元璋就宣布明教为左道邪术，全国禁止。而且把覆船山给封了。这样，明教就彻底从历史中退出了。
不过，后面又出来一个日月神教。总坛位于黑木崖，“黑木崖在河北境内，由恒山而东，不一日到了平定州”。日月合为明，是不是明教的另一个组织呢？
金庸先生说了，明教是明教，日月神教是日月神教，日月神教是发源于云贵湘川的五毒教。
看来，明教真的是完蛋了。
小说中的巫师与法师有什么区别？
其实小说中经常会出现“巫师”与“法师”这两种行术之人；所谓的“师”与“巫”和“法”，就是有一种异于常人的特殊功能与功用的人，或是超自然神奇力量的人；而在师的后面，就是“巫术”与“法术”相较、相近、相似的不同和区别之处，它们同为同一施法的术（民间常说技艺却不同于手工艺类）的形式和格式又不尽相同。
它们往往裹着神秘外衣和玄幻的色彩，使一般普通人群大众畏惧惊恐、害怕！弄的人们云里雾里，分不清东西南北，有些事物和现象至今用科学也无法解释清楚。当然，在特定的历史文化的文明长河之中，具有真实本领是大有其人存在:如道教的张天师、三国时期的孔明、刘伯温（刘基）等等……
现在看下什么是“巫师”与“法师”
一，巫师（会施魔法的人）
会使魔法人的通称，或专指以装神弄鬼替人祈祷为职业的人。古代施术者女称巫，男称觋。《后汉书-皇后纪上-和帝阴皇后》:“有言后与朱拱挟巫蛊道。”唐李贤注:“巫师为蛊、故曰巫蛊。”宋司马光《涞水记闻》卷十四:“巫师诅曰:有违誓者，当如此婢。”巴金《家》三四:“这一次不是‘见鬼’却是捉‘鬼′——请了端公到家里捉鬼。”
巫师又分男巫、女巫，分布茫围（世界各地）
巫师在一个社会中有很多的作用与功用，他们可以用魔法保护他人，以免受到自然灾害、外来者和敌人的伤害；他们也负责改正错误，衡量对错，操控大自然和解释恐怖的现象等等。
巫术是一种低层次的法术，因为它们不是一种信仰。但与高级法术一样，也是带有机械性和直观性。但对比.巫毒的那种纯邪恶的法术来说，巫术是比较接近一种宗教的巫法技术；巫术可以用来保护村庄和部落、抵御邪恶、敌人、灾害等，如果被心术不正的人所利用，会变得更加邪恶，虽然巫师主要的看家本领是使用咒语，但也会使用魔药。甚至可以用来夺取他人性命（这只是一种传闻的说法。）
历史上有很多神人都是巫术有关的，因为巫师会负责传示神谕，解读魔术牌，看相等一些类似的活动。尽管这样，巫师或更确切一些地称女巫们还是经常被人们以邪恶画上等。
二，巫术
是指能够经由祭祀或象征的仪式去改变他人命运的人，而巫师最常见的施法形式是下咒语。用咒语来控制爱情、生长、运气，健康和财富等行为。而咒语总是会认为一种邪恶的象征；巫师（通常为女性）会用咒语去仇恨和伤害他人，另一方面，巫师也可以用咒语来对抗邪恶力量，保护自己和他人。
三，女巫
女巫被认为是魔鬼的化身，天生魔力和魔鬼的化身，充满了愤怒和妒忌（如出生时身上带有胎记、体内有异物或阴阳眼等）。
最早的巫师作法相战斗:如黄帝、蚩尤大战，蚩尤作法请神下雨，黄帝则驱动旱神天女止雨；蚩尤斗法失败被皇帝斩杀。
①巫舞是用来请神灵和驱鬼用的一种舞蹈。
四，法师（精通佛典之高僧）
法师是一种学位的称号，是可以驱使某种神秘力量的人要通达法理能为人讲说的人才能称法师。在佛教中，凡能演讲佛经的出家比丘称为法师；在道教中，精通经戒，主持斋仪，度人入道、堪为众范的道士叫法师。西方文学中，通常指能操纵超自然力并以此为职业的人们，又称魔法师，而在游戏中常常主要依靠智力输出或生存的角色称为法师。
法师又分为佛教法师、宗教法师、道教法师。
佛教法师（宗教）
法师，梵文（dharma~bhanaka），唐朝玄奘因精通三藏，被称为三藏法师，精通经藏的称为经师，精通律藏的称为律师，精通论藏的称为论师。更高的是三藏法师，是適通经律论三藏者的学位，如唐代玄奘，义净都受到这个称号。
道教
精通经戒、主持斋仪、度人入道，堪为众范的道士，叫法师。精通道法，能养生教化，为人师表者叫法师。
请看巫师的步骤
巫师～咒语～整蛊～作法～请神灵～驱鬼
法师步骤
法师～以经律佛法超度～普度众生（生灵）～应用符咒～祈请神灵
巫师大都与神鬼方面交集较多，而法师是通过经论佛法、以经议、论诵开化，普渡天下人士，亦超度亡魂往生，有高深佛法教为（亦念符咒），可驱动神灵、神道，天雷地火、风雨雷电，如道教鼻祖张天师（驱鬼、镇鬼），三国时期有高深术法的孔明～诸葛亮、刘伯温（刘基）。例如:孙明摆七星灯祀法续命延寿，后被魏延撞毁灯灭，诸葛亮作法失败后而亡等等，说明法术、佛法无边、博大精深，奥妙而威力无穷；而轮驾与其他术士、巫法之上。而《封神演义》之中的姜尚～子牙，可是法术、摆陈法的师祖。
