轩辕传奇手游充值折扣，户在百家姓中排第几？
钱孙李，周吴郑王。
冯陈褚卫，蒋沈韩杨。
朱秦尤许，何吕施张。
孔曹严华，金魏陶姜。
戚谢邹喻，柏水窦章。
云苏潘葛，奚范彭郎。
鲁韦昌马，苗凤花方。
俞任袁柳，酆鲍史唐。
费廉岑薛，雷贺倪汤。
滕殷罗毕，郝邬安常。乐于时傅，皮卞齐康。
伍余元卜，顾孟平黄。和穆萧尹，姚邵湛汪。
祁毛禹狄，米贝明臧。计伏成戴，谈宋茅庞。
熊纪舒屈，项祝董梁。
杜阮蓝闵，席季麻强。
贾路娄危，江童颜郭。
梅盛林刁，钟徐邱骆。
高夏蔡田，樊胡凌霍。
虞万支柯，昝管卢莫。
经房裘缪，干解应宗。
丁宣贲邓，郁单杭洪。
包诸左石，崔吉钮龚。
程嵇邢滑，裴陆荣翁。
荀羊於惠，甄曲家封。
芮羿储靳，汲邴糜松。
井段富巫，乌焦巴弓。
牧隗山谷，车侯宓蓬。
全郗班仰，秋仲伊宫。
宁仇栾暴，甘钭厉戎。
祖武符刘，景詹束龙。
叶幸司韶，郜黎蓟薄。
印宿白怀，蒲邰从鄂。
索咸籍赖，卓蔺屠蒙。
池乔阴郁，胥能苍双。
闻莘党翟，谭贡劳逄。
姬申扶堵，冉宰郦雍。
却璩桑桂，濮牛寿通。
边扈燕冀，郏浦尚农。温别庄晏，柴瞿阎充。
慕连茹习，宦艾鱼容。
向古易慎，戈廖庾终。暨居衡步，都耿满弘。
匡国文寇，广禄阙东。
欧殳沃利，蔚越夔隆。
师巩厍聂，晁勾敖融。
冷訾辛阚，那简饶空。
曾毋沙乜，养鞠须丰。
巢关蒯相，查后荆红。
游竺权逯，盖益桓公。
万俟司马，上官欧阳。
夏侯诸葛，闻人东方。赫连皇甫，尉迟公羊。
澹台公冶，宗政濮阳。淳于单于，太叔申屠。
公孙仲孙，轩辕令狐。钟离宇文，长孙慕容。
鲜于闾丘，司徒司空。
丌官司寇，仉督子车。
颛孙端木，巫马公西。漆雕乐正，壤驷公良。拓跋夹谷，宰父谷梁。
晋楚闫法，汝鄢涂钦。段干百里，东郭南门。呼延归海，羊舌微生。岳帅缑亢，况郈有琴。梁丘左丘，东门西门。商牟佘佴，伯赏南宫。墨哈谯笪，年爱阳佟。第五言福，百家姓终。
有钱和富有怎么区分？
钱是物质的富有，还有精神的富有。有钱，但你每天郁郁寡欢或无所事事，谈不上富有。
什么是富有？如果只是物质财富的充裕，那还算不上，因为物质财富始终都是外在的、变化的，物质财富再富有的富人，对其所拥有的而物质财富也只是有一份使用权或保管权罢了。只有做到真正的内心强大、精神富有，才堪称真正的富人，这样的人，即便物质财富上有所欠缺，人生也会有真正的依靠，是永远都能在这个社会上立得住的，何况，内心强大、精神富有的人，在物质上往往也不会太差。
一般来说，一个人，内心越是强大、精神越是富有，越有以下三大特征，看看你有吗？而真正内心强大、精神富有的人，往往也有这三大特征，有一个，也是好事。
一、博识
所谓博识，并不是教授和科学家们的专利，它属于世上所有内心强大、精神富有的心灵，只要你愿意去获得。
博，渊博，广大；识，知识、见识、认识。博识，绝不意味着死读书的书呆子，也不需要皓首穷经，像个死不改悔的穷书生。博识只是一种心性的自觉，风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。以此来充塞心灵，内心何愁不能强大？精神何愁不富有？
二、关怀
这里的关怀并不单是字面的意思，而是指一种人文精神、一种理性思考以及一种对天下苍生的牵挂。
所谓人文精神，更主要的体现为一种文化意识，或是最表层的对文化现象的敏感；所谓理性思考，就是不在飞云流水的岁月里闲度时日，对身边的“世相”人心，要勤于琢磨。思考是一种“过滤”，思考是一种准备，思考也是提炼和转化。成功始于思考，超越与达观同样也是始于思考；而所谓对天下苍生的牵挂就是一种人性关怀，这不一定都为“肉食者谋之”，也不尽是“有权有钱人的事儿”，善良和慈爱，是追求内心强大、精神富有的重要内容。“身多疾病思田里，域有流亡愧俸钱，”这与其说是一种责任，还不如说是一种心性使然。而“我以我血荐轩辕”则绝对是一种慈爱天下的热胆衷肠。
三、心富
“三大处世奇书”之一《围炉夜话》里有这样一段经典语录：“贪得者身富而心贫，知足者身贫而心富。孰得孰失？世人当自辨之。”
求富，这是全世界人类的共同愿望，也是人类社会得以发展不竭的动力。然而，人与动物的最本质的区别就是人的生活具有双重性，人一方面要追求物质上的极大的丰富，同时还要求得内心和精神世界的强大、愉悦和满足，也就是“心富”，而且，也正是这一点，才是人类成为高级动物或者说万物灵长的最充分的理由。所以，我们任何人都没有道理不崇尚内心的强大和精神的富有。
另一方面，单纯的物质富有，或者沉迷物欲追求，很容易使人坠入仅仅满足于追求官能的享乐与奢华，而失去内心和精神世界的提升，这便有了“身富而心贫”和“身贫而心富”之说法，也昭示出物质上的富有并不是真正的富有，只有建立在一定物质基础之上的内心的强大、精神的富有才是真正的富有。
所以，物质富有和精神富有的有效结合，你才是真正的富翁啊！
还有哪些可玩性高的战棋类游戏？
任天堂第一方 火焰纹章系列
火纹系列是目前还活着的系列，任天堂一直在出续作，虽然这个系列并不赚钱，但任天堂还是维持着火纹的生命。火纹的早起作品都有移植，模拟器也能玩。苍炎轨迹和晓之女神我认为是最高作。后边说的觉醒和IF人设不太喜欢。
哦对了，老任还出了火纹的手游。全球同服，据说每月送球超过140，一次8800日元充值也就140球。
出了火纹你还可以试试 最终幻想战略版
这个系列一共出过3个作品，FFT/FFTA/FFTA2
FFT最早是PS上的游戏，游戏内置战斗系统很复杂，有职业，有高低差，有时间差。游戏背景是欧洲中世纪剑与魔法的世界。这个首推，很不错的游戏。
FFTA好像是GBA上的游戏，这个虽然也是剑与魔法的世界，但整体年龄层就偏小一些。玩玩还行，不能深究。只要游戏后期数值蹦的厉害。动不动就秒杀对面了，有点头重脚轻的感觉。
FFTA2是FFTA的续作，同样是低龄化游戏的标准，战斗的话恶心多于策略。如果无视裁判规则的话基本上没什么年度。追求难度的就不要考虑这个了，剧情也一般般。
PS时代还有个老经典 皇家骑士团
这游戏可以用模拟器玩，有中文，很经典的游戏。可以说喜欢战棋游戏的朋友基本都玩过这个。力推！
还有一个系列是 梦幻模拟战
这属于玩了不亏系列，剧情棒，战斗系统有区别与传统战棋。属于英雄带兵的类型，每个人可以兵，同时有一个只会范围，超出范围的话兵种进攻与防守能力会有所下降。还有兵种相克的概念在里边。也是可以通过模拟器玩到的游戏。
最后这个可能现在玩不到了，是当时土星机上的神作。光明力量3
第一部，王都巨神，第二部，狙击神之子，第三部，冰壁邪神宫。着三部剧情是连续的，中间可以继承存档。到第三部可以控制三部主角一起战斗。非常棒的游戏，只是这个的模拟器比较啊难搞。所以这里只能说说而已了。
还有一些另类的SLG游戏，这里就不细说了，感兴趣的话可以找找sting做的SLG游戏。基本都是挺有意思的那种，感兴趣的话可以找找。
古代方士都有哪些著名人物？
其实这个问题很难去回答，首先我们要知道何谓方士？
1、古代自称能访仙炼丹以求长生不老的人，名曰方士。
胡天雄《素问补识》：“方术之士，好以长生不死之术以说人君，盖古代神仙家之流，秦之徐福，汉之辛垣平、李少君皆是。”2、周朝官名，掌王城四方采地的狱讼，名曰方士。
《周礼》谓秋官司寇所属有方士，设中士十六人，以下有府、史、胥、徒等人员。掌都家的狱讼。3、泛指从事医、卜、星相类职业的人，名曰方士。
森立之《素问考注》：“案：方士犹云道士，谓方术之士。巫相医卜之术，亦皆谓之方士也。所以说在古代道士、炼丹士、医生、相士、巫师、算命师都可以说是方士。那么我这里就为大家介绍一下古代最为知名的一些方士，当然肯定有所不全，敬请谅解。
一、先秦时代
1.周公
很多人都只知道周公是周朝的开国功臣，“周公吐哺，天下归心”的名声更是让世人知道周公的仁义与豁达，但是很少人知道周公的卜筮和相地术也十分的厉害，西周的首都洛阳就是根据周公的相地术来决定建造的范围的。
2.老子
老子我想无需多说，他是道家学派的创始人，也是东方三大圣人之首，他创作了出被誉为“万经之王”的《道德经》，可以说他是方士当中最为知名的始祖级的人物。对于他的传说可谓是种类繁多，大家可自行去搜索，这里就不过多介绍啦。
3.鬼谷子
不用多说，道家的代表人物，被算命占卜的尊称为祖师爷，被道教尊其为王禅老祖，苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅、吕不韦、白起、李牧等等都是师从于他。相传鬼谷子有隐形藏体之术，有混天移地之法，还会脱胎换骨，超脱生死，能撒豆为兵，斩草为马，当然这一切在我们现代人眼里恐怕多数都是障眼法，亦或者说是魔术吧。
4.扁鹊
春秋战国时期名医，被誉为医祖，是他开启了中医的先河，奠定了中医学的切脉诊断方法。著有《扁鹊内经》和《扁鹊外经》，但可惜的是都已经消失。扁鹊在诊视疾病中是首次开始全面应用中医的诊断技术，即后来中医总结的四诊法：望诊、闻诊、问诊和切诊。这里说句题外话，其实很多人不相信中医，是因为史书所记载的那些中医典籍都已经失传，很多人不认为这些伟大的典籍是不存在的，但我只能说中医能流传近千年自然而然有它的道理，作为中国的国粹，我们应该想的是如何去保护，而不是去质疑，不然等到再出现如同端午节一样被韩国申遗的时候，我们再后悔就来不及了。
5.邹衍
阴阳家代表人物、五行创始人，主要学说是五行学说、“五德终始说”和“大九州说”。我们现在所熟知的金木水火土五行论就是出自于他，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；土克水、木克土、金克木、火克金、水克火的理论也都是他所创。其创造的五德终始说到后来更是成为改朝换代的理论工具，受到历代新王朝建立者的信奉。秦始皇统一六国后，根据邹衍“水德代周而行”的论断，以秦文公出猎获黑龙作为水德兴起的符瑞，进行了一系列符合水德要求的改革，以证明其政权的合法性，遂成为五德终始说的第一个实践者。
二、秦朝
1.卢生
号称可以帮助秦始皇访海外仙山，求长生不死药的人。后世最让人熟知的记录着“灭秦者，胡也”的那本《录图书》就是他从海外带回来的，但至于是真是假就不得而知了。
2.徐福
这个不用多说，可以说是秦朝最为知名的术士了，传说徐福率领三千童男女自山东沿海东渡替始皇帝寻求长生不老药，并最终去了日本成为日本大和民族的祖先。
三、汉朝
1.黄石公
与鬼谷之齐名的道家代表人物，传说中西汉的开国功臣张良就是他的学生，张良正是靠他传于的《太公兵法》和《黄石公略》才能帮助刘邦一统天下。
2.新垣平
新垣平曾经以望气见文帝，称长安东北有五采神气，宜立祠上帝，以合符应，文帝于是作渭阳五帝庙，次年郊祀。但是到后面被人告发其对汉文帝弄虚作假，后查明的确是真的，就被汉文帝给杀了。
3.李少君
可以这么说这位仁兄可谓是非常了得，正是因为他汉武帝才开始尊崇道家。他号称可以种谷得金、长生不老之术，因此深受汉武帝的信任，并且他还称自己能驱鬼神，擅用药物，能让人返老还童，民间的百姓也因此十分信任于他。但是我们都知道这些都是假的，不过汉武帝却十分的信他，即使他后来病死了，汉武帝也只能认为他就是升天做神仙了，而这只能说李少君真的很厉害，到死汉武帝都没有怀疑他，他骗人的技术可谓十分高超啊。
4.张道陵
正一盟威道创始人，后世尊称为“老祖天师”、“正一真人”，"三天扶教大法师"。传说太上老君降临蜀地，传授张祖《太平洞极经》、《正一盟威二十四品法箓》、三五都功玉印、雌雄斩邪剑等经书、法器，拜为天师，嘱咐天师广行正一盟威之道，扫除妖魔，救护生民。
5.左慈
东汉末年著名方士，研习炼丹之术，明五经，兼通星纬，学道术，明六甲，传说能役使鬼神，坐致行厨。传说在孙策杀死道士于吉的时候，左慈拜见了孙策，孙策也想杀左慈，孙策曾有一次想从后面给他一刀，左慈穿着木屐拿着个竹杖慢慢地走，孙策在后面手持兵器追赶却总也追不上，这才知道左慈有道术，不敢再杀他，后来左慈告诉葛仙公说他要进霍山炼九转丹，后来终于得道乘鹤而去。
6.于吉
黄老道代表人物之一，黄巾起义的首领张角就是利用其所写的《太平经》而开启了造反的第一步。传说其所写的符纸可以包治百病，后被孙策所杀。
7.张角
东汉末年农民起义军“黄巾军”的领袖，太平道的创始人。其宣称在天上有鬼神监视人们的行为，并根据人们行为的善恶来增加或减少他们的寿命，要求人们多行善事，少做坏事。而张角也借助这些百姓最终开启了黄巾起义，虽然最终失败了，不过也正是因为这次运动，东汉也开始走向了灭亡。
8.张鲁
天师道第三代天师，也是天师道教祖张陵之孙。其在东汉末年借助诸侯混战，割据汉中，后投降曹操，官拜镇南将军，封阆中侯，食邑万户。
四、三国
1.葛玄
三国著名高道，道教灵宝派祖师，被尊称为“葛天师”。相传葛玄是一个师从左慈修习《九丹金液仙经》，常服饵术，长于治病，行符敕鬼，善于神变，神异幻化之术，会炼丹飞升，最终尸解的术士。
2.管辂
三国时期曹魏术士，被后世奉为卜卦观相的祖师。相传他年八九岁，便喜仰观星辰。后精通《周易》，善于卜筮、相术，会鸟语，相传每言辄中，出神入化。
3.诸葛亮
这位可以说无人不知，无人不晓啊，《三国演义》让“鞠躬尽瘁死而后已”的诸葛丞相流芳百世，多少被他的忠心和胸襟所折服。但是也许很多人都不知道，诸葛亮也是一位术士，五丈原因诸葛亮眼观天相，得知自己已无多少寿命，之后并命令姜维率领49个士兵环绕帐外，自于帐中设得花祭物，中布7盏大灯，顺布49盏小灯，内安1盏本命灯。每天祝告天帝，披发仗剑，踏罡步斗，压镇将星。不料，魏延鲁莽地进入帐内，碰灭了主灯。诸葛亮长叹：“死生有命，富贵在天。主灯已灭，吾岂能存乎？不可得而禳也！”不久，诸葛亮长辞于世。
4.华佗
华佗与董奉、张仲景并称为“建安三神医”，东汉末年最为著名的神医。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术，并精通内、妇、儿、针灸各科，被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”，著有《华佗针灸经》，但已失传。同时他也是第一个用全身麻醉法施行外科手术的医生。
五、晋朝
1.葛洪
东晋道教学者、著名炼丹家和医学家，著有《肘后方》。是全世界最早记载天花的医学家，在炼丹方面也颇有心得，丹书《抱朴子·内篇》具体地描写了炼制金银丹药等多方面有关化学的知识，也介绍了许多物质性质和物质变化。例如“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂”，即指加热红色硫化汞(丹砂)，分解出汞，而汞加硫黄又能生成黑色硫化汞，再变为红色硫化汞。
2.许逊
晋代道教人物，四大天师之一，创“太上灵宝净明法”。他赋性聪颖，博通经史、天文、地理、医学、阴阳五行学说，尤其爱好道家修炼法术。
3.郭璞
郭璞为正一道教徒，除家传易学外，他还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术,著有中国古代白事宝典《葬书》。同时他可以说是中国风水一脉的开山祖师，正是他从之前流行的相地术中单独提取出了“风水”二字，“风水术”才的得以流行。传说他曾经准确地算出自己的死法、死期，但到底是不是不得而知。
4.陶弘景
著名的医药家、炼丹家、文学家，著有《本草经注》。其还有编著了第一部道教神仙谱系称《真灵位业图》，包括天神，地祗、人鬼和诸多仙真，大约3000名，以7个等级排列。陶弘景曾长期从事炼丹实验，他在炼丹过程中掌握了许多化学知识，例如﹕汞可与某些金属形成汞齐，汞齐可以镀物胡粉是“化铅所作”﹔黄丹是“熬铅所作”等。
六、唐朝
1.李虚中
命理学宗师，著有《李虚中命书》。他可以以人之始生年、月、日所值日辰支干，相生胜衰相王斟酌，推人寿夭贵贱利不利。同时他是最早用四柱八字来算命的。
2.张果
中国星象鼻祖，著名炼丹家，也就是民间所传“八仙”中的张果老著有《神仙得道灵药经》、《丹砂诀》和《玉洞大神丹砂真要诀》等书。传说，张果老自称尧时人 ，有长生不老之术，死而复活当然能显示他的长生之术，所以“死”成了他的拿手和绝活。比如武则天派人召他出山时，张果老以“死”回绝，“死”在“妒女庙”前，时值盛夏，不一会，他身体腐烂，而且长了许多蛆。武则天无奈，只好作罢。但后有人在恒山再次见到张果老。
3.曾文辿
风水形派四大祖师之一，著《寻龙记·八分歌》。曾文辿幼习诗书，熟究天文经书，黄庭内经诸书。隐居雩都黄龙寺时，缘遇杨公筠松，得其悉心指黠青鸟，遂得堪舆大道。
4.袁天罡
星象学家、相士、道士、风水大师、预言家。我们现在所熟知的那本上知五百年，下知五百年的《推背图》就是他和李淳风所著的。传说袁天纲曾经帮助唐太宗斩断曾经会出天子的龙脉。
5.李淳风
天文学家、数学家、易学家，精通天文、历算、阴阳、道家之说，是《推背图》的作者之一。曾经在贞观二十二年长安城中出现了“太白（星）屡昼见”的天象。太史据此占卜得出了一个“帝传三世，武代李兴”女主昌（盛年）的卜象。最终我们也都知道武则天替代唐朝建立了武周。
6.杨筠松
唐朝最知名的地理风水学家，著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。杨筠松风水理论，主要体现人与自然和平相处的思想。在堪舆学理论上力主峦头形势为上，强调因地制宜、因龙择穴，他所写的地理方面的著作给研究中国古代地理留下了大量详实的文字资料和实物遗产。
七、宋朝
1.赖布衣
风水形派四大祖师之一，拥有精湛的堪舆理论与技术，所著《青乌序》，传说赖布衣所著《青乌序》刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走，经一百多年后传给了刘伯温，刘伯温凭它辅佐朱元璋成就了帝业，又有传说孙中山先生的祖坟也是赖布衣堪定的。据传香港、广州、英德等城市都是由赖布衣堪定选址。
八、明朝
1.刘基
也就是刘伯温，明朝的开国功臣。其所著的《烧饼歌》据说准确的预言了明到清四百余年的命运。
2.李时珍
明代著名医药学家。著有中医医院巨著《本草纲目》，该书收纳诸家本草所收药物1518种，在前人基础上增收药物374种，合1892种，其中植物1195种；共辑录古代药学家和民间单方11096则；书前附药物形态图1100余幅。这部伟大的著作，吸收了历代本草著作的精华，尽可能的纠正了以前的错误，补充了不足，并有很多重要发现和突破。可以是到16世纪为止中国最系统、最完整、最科学的一部医药学著作。
当然以上仅仅只是最为知名的，更多的方士你们知道的都可以在评论中说出哦，我们一起查漏补缺。
可以几乎无伤击败武艺高强的倭寇？
作为明朝最富盛名的将军，戚继光在练兵、作战、技术、理论都诸多方面都达到了当时战争艺术的最高水平，堪称全能型统帅。他威名远播，“水陆大小数百仗，未尝一败”，曾经创造了击溃数千敌军，自身0伤亡的赫赫战功。
他是怎么做到的？
作为一部有诚意的电影，《荡寇风云》所描述的戚继光抗倭战史和展现戚家军与倭寇的战术对抗颇有可观之处。
历史背景：倭寇战争
13世纪末叶，为报复元世祖忽必烈对日本的入侵行动，朝鲜半岛和中国东南沿海地区开始受到日本海盗的频繁袭扰。这些海盗被称为“倭寇”。随后的300年间，倭寇的袭扰此起彼伏。1467年“应仁之乱”后，日本进入混乱的“战国时代”，大批浪人武士、失业流民以及商人在各地领主的纵容下纷纷向海外寻求出路。与此同时，受明朝厉行海禁政策的严重影响，一些中国南方海商豪强为了获得走私贸易的巨额利益，便与日本海盗相勾结，组成了势力庞大的武装走私集团，公开对抗明朝的海禁，并引兵袭扰内地，掠取财货人口，为害日益严重。嘉靖年间，“倭寇”大头目徽州商人王直（一作汪直）甚至在日本南部的平户藩设立贸易基地，号为“五峰船主”，“徽王”，拥有出动上百艘巨舰，同时袭击明朝东南滨海数千里的强大实力。
不过，王直本质上是一个生意人，他的目的始终是希望明廷开放“互市”，而非杀掠人口。他甚至还应明朝官员之请共同剿灭过其他海盗。浙直总督胡宗宪也一度倾向于招抚他。然而，明朝君臣既昧于大势，又不愿屈从地方豪民的要求而破坏所谓朝廷法度。于是，王直在嘉靖三十六年（1557年）谒见胡宗宪面议互市条件时被浙江巡按御史王本固诱捕下狱论死，他的义子毛海峰愤恨明朝的背信弃义，遂集结数千人在舟山的岑港与明军开战。影片正是以这场战斗为开篇……
明朝倭寇侵扰图Part 1. 岑港之战：明朝军事体制的危机
岑港位于舟山本岛西部，古称六国港，是天然良港。周围小岛星罗棋布，地形复杂，山路崎岖狭隘，易守难攻。倭寇居高临下，结硬寨据险死守。
倭寇“绝塞诸道，止通一径，隘险难行”，明军正面强攻多次，以至于“蹂尸而进”，然而“行将尽，贼兵自尾击之，我军大溃，死者过半。”此外，倭寇还利用当地春季风雨交加，山水骤发的特点，“于山之高堑处，相其堤之，后官兵进击，决而注之，兵多漂死。”影片通过一场据点攻防战，展现了残酷血腥的战争场面。
装备短刀、长盾和攻城槌的明军攻坚部队正在行进中。长五尺（160cm），宽一尺多（32cm）的“挨牌”是明军装备的制式盾牌之一，多用白杨，轻松，桐等轻而坚硬的木料制成。用于阵前抵御敌军远程火力的攻击。倭寇将战死敌军的首级挂在关隘前的拒马上示众，令明军为之胆寒当明军进入攻击圈时，倭寇开始从城头的胸墙后面用火绳枪（日本人称之为“铁炮”）和弓箭进行射击这种可以手持发射的大口径火绳枪（日本人称之为“大筒”或者“大铁炮”），能够发射更大的弹丸，威力也相应增大。大筒实物被拒马阻碍的明军步兵陷入枪林弹雨的笼罩，伤亡剧增，进退维谷在倭寇远程火力的阻滞下，明军攻城槌等攻坚装备难以接近城防混战中明军主将俞大猷也中箭受伤，明军军心大乱手持锋利长刀的倭寇步兵开始出城迎击。经过一场砍瓜切菜般的大屠杀，明军遗尸数十具，再次狼狈溃退。岑港久攻不下，除了倭寇占有防御优势外，双方武器装备的差距也是重要的影响因素。在明代的《倭寇图卷》中清晰地显示明军步兵没有头盔，身不着甲，只有骑兵甲胄齐全，而就是这些盔甲的质量实际上也不过关。戚继光在《练兵实纪》中记载：“今我之盔甲，外面新表可观，内里铁叶，一片数个眼，锈烂惟存铁形，还是好的，其空落如筛子一般，敌射可透，刀砍可破，是盔甲也不如他。”
与明军相比，部分倭寇精锐部队的盔甲军器堪称精品。日本刀的锋利自不待言，日本火绳枪仿自葡萄牙，款式众多、品质优良，有效射程可达100米。近距杀伤力据说可贯穿3-4人。日本足轻步兵使用的长枪长达4-5米，比明军装备的武器攻击距离更长，也更有威力。戚继光平倭后赴任蓟镇总兵，曾向明朝北方边军将领展示倭寇的武器：“继出所获倭夷盔甲枪刀、铳具之属，诸将皆观之皆吐舌曰：‘一向只说倭贼易杀，如此观之，骁当在今敌（指蒙古人）之上，今只势耳，若论军器，十不当一。’”
倭寇海盗身份的背后，原来也有来自日本战国大名正规军的支持和参战。影片中的“松浦藩”，其实就是后来的平户藩。1543年，松浦隆信就任肥前国守护（相当于国主）后，便协助王直将肥前国的精锐正规军也投入到倭寇之中。在袭扰浙江沿海的倭寇之中，中国人占70%，日本人占30%，而真正精锐的日本武士和正规军只有数百人。虽然人数不多，但是他们训练有素，装备精良，给明军造成很大威胁。
坐在中间的老者是松浦藩副将熊泽，本片反派大Boss倭寇将领对明朝内情颇知一二，对明军的战斗力极为蔑视日本大名参与倭寇战争的目的，并不是要深入中国攻城略地（松浦党本身也没有这个力量）。主要是通过定期劫掠，破坏明朝东南沿海的防卫力量，使自己能够自由进出大陆，从而控制东亚贸易的主导权，从中攫取巨大的财富，充实自己的力量，以供在日本国内称霸之用。
知己知彼，不愧为老将戚继光登场。影片中将他的出场安排在岑港围攻出现之后，好像初来乍到一般。其实根据历史，戚继光作为左路军主将，一直活跃在岑港战役中，只是中途被调往别处抗倭。正是由于他的调离，以及倭寇在闽浙多地的同时袭扰，使明军不得不分兵应付，对岑港的围攻即陷入僵局。
明朝东南抗倭的主帅，浙直总督胡宗宪也出场了。岑港久攻不下，明朝各级将官承受着极大的压力。胡宗宪不得不亲自坐镇前线，统一指挥各路兵马大举围剿。此战戚继光的所谓“新军”，并不是后来名震天下的“戚家军”，而只是他临时在浙江绍兴招募的3000士兵。
在戚继光编练“新军”之前，他指挥的是明朝浙江当地的卫所兵。这些卫所兵的战斗力如何，在此前的龙山所之战（1556年农历八月）中可见分晓。此战倭寇所部不过800余人，各路明军总数却多达10000。
倭寇阵前一片金光闪耀……倭寇在和明朝官军大部队遭遇时，往往采取一种心理战术，即先取守势以减杀官军的锐气，或者制造恐怖气氛使官军陷入心理上的劣势，然后待机出击。根据戚继光的记载：“余数年百战，但见诸贼据高临险，坐待我师，只至日暮，乘我精气冲出；或于收兵错杂，乘而追之。又能用乘锐气，盛以初锋。又其盔上饰以金银牛角之状，五色长丝，类如神鬼，以骇士气。多执明镜，善磨刀枪，日中闪闪，以夺士目。故我兵持久，便为所怯。”
倭寇以军扇为号令，影片中作为“夺士目”的威慑之用明军卫所兵开始攻击，首先是例行公事似的三眼铳齐射。这种武器射程近，精度低，威力小，还容易炸膛……性能和质量都很不可靠。倭寇对于三眼铳的攻击全然不惧等明军齐射结束，倭寇开始发动阵前突击首先是弓箭攒射，据记载，“倭竹弓长八尺，以弓蹈其绡，立而发矢。……簇宽二寸，……近身而发，无不中者”其时，作为明朝军事力量基础的卫所制度早已衰败不堪。军户逃亡换籍现象层出不穷，将领吃空额，驱使士兵充当杂役已成常态。加上后勤补给体制的僵化造成的军备废弛，以及政治黑暗造成的人事危机，以上种种落后的情况，使明朝卫所兵的战斗力下滑到比农村民兵高明不了多少的地步，甚至还有所不及。
这种军事上的腐败和低效造成的结果就是倭寇战争初期明军的一连串失败。在作战中，明军将领无法确知部下战士的实际数额，也弄不清究竟有多少战船可以调配使用。下级军官在部队出发之前先要向地方富户勒索给养。而一旦发生战斗，部队干脆望风而逃。
在与倭寇的交战中，大明官军基本一触即溃明军基本战术队形适应于北方平原的大型野战，基本作战单位是“队”，一队25人，由1名队长统领，所持兵器也相对单一。一个这样的25人队组成的方阵，面对中国东南沿海地区河川众多，水田密布，地形支离破碎的战场环境，便难以灵活应变。有的部队虽然敢于迎战，但由于墨守密集队形的战术，往往造成“一人失利，万人崩溃”的后果。
而倭寇的基本战术就高效得多。他们派遣30人以下的小部队进入村落，这些小部队在严密的相互策应之下展开行动。协同的信号是令人战栗的海螺声。这些入侵者善于使用当地的向导，并熟练地派遣尖兵和斥候，有层次地展开兵力，并以佯攻、驱使难民在队伍的前面等方式，扰乱疲敝明朝官军。明朝官军根本无法对付这一套战术，即使是士气最为高昂的部队，采取的对策也不过是仅凭血气之勇猛冲敌阵，既无有效的队形，又缺乏侧翼和后续部队的接应，经常被倭寇通过佯动或利用地形障碍分割歼灭。官军溃退时有如狼奔累突，自相践踏或被挤落水致死者众多。有一次总督胡宗宪也在败退之中被推落水，几乎淹死。
倭寇善使太刀、长矛等近战武器，太刀在一个熟练的使用者手中挥舞，一片刀光，使“上下四方尽白，不见其人”，可以在一丈八尺的方圆之内杀伤对方。在龙山所之战中，800倭寇分三路纵队冲击明军，在各路明军万余人挡不住冲击纷纷溃退的危急关头，戚继光弯弓搭箭，连发三箭射死三名倭寇首领，众倭寇大惊失色，一时错愕停止了进攻。戚继光抓住时机组织部队反击，才将倭寇击退。此战是戚继光首次亲自指挥部队进行作战，时年28岁。
卫所兵的战力低下令戚继光感到震惊，要击败倭寇，恐怕还是要用新法，练新兵。几遭冷遇之后，他向总督胡宗宪条陈练兵强兵之策，并提出“况十室之邑，必有忠信；堂堂全浙，岂无材勇？诚得浙士三千，亲行训练，比及三年，足堪御敌，可省客兵岁费数倍。”几经周折拖延，在嘉靖三十六年（1557年）冬天，他的练兵计划才最终得到批准。
戚继光接替俞大猷负责前线指挥后，改用疑兵之计来打开突破口。他命令大部分官兵进营休息，养足精神，每天只派少量官兵“更番选战”。每天不间断擂鼓邀战，让倭寇时刻处在紧张状态下，折其锐气。倭寇阵营中甚至出现了“相互猜疑至持刀自击”的情况。
作为老鸟，熊泽副将深知敌方大将的厉害十天后，倭寇上下都认为明朝官兵是虚张声势假攻。戒备松懈了起来。戚继光请俞大猷等明朝将士“乘机”进攻，众寇大乱，死者无数，夜间又派兵纵火焚其船。戚继光等率将士追踪，砍栅直入，斩首百余，其余倭寇从海上逃往福建。
影片中，戚继光用暗埋炸药的方式突袭了倭寇的据点“全军为上，破军次之”，熊泽副将得到寨门被攻破的消息后，很明智地选择了撤退保实力而不是和占有数量优势的明军硬拼，可谓深谙兵法之道。倭寇退而不乱，仍然留有殿后部队，并采取一系列策略来掩护主力撤退在撤退的道路上抛洒银两，引诱明军捡拾而放慢追击速度派遣间谍化妆成老百姓引诱明军伺机偷袭在后撤时突然实施凶猛反突击，令人防不胜防岑港之战以明军的胜利告终。然而，这场以数万士兵围剿几千海盗的战役竟然持续了一年之久，而且明军付出的伤亡代价之大，完全出乎明廷意料之外，实在称不上光彩。在岑港之战中，戚继光以参将身份率领3000名新募的绍兴籍士兵作战，但是他很快发现这些绍兴人太聪明，聪明人怕死，容易有私心，见到较弱的敌人敢于奋勇拼杀，但一遇强敌就畏葸不前，关键时候还是派不上用场。他痛下决心，第三次提出练兵建议。这一次，他要打造一支前所未有的模范部队。
Part2. 戚家军，鸳鸯阵：步兵操典的复兴
岑港之战后，戚继光立即开始着手寻找新的募兵地区。此时，发生在浙江中西部山区的一场乡民械斗引起了他的关注。原来在嘉靖三十七年(1558年)，永康人在义乌倍磊八宝山一带发现有银矿，于是召集上千人到前往抢矿，倍磊大户陈大成等率领族人奋起护矿，于是爆发了大规模的械斗。刚开始，义乌好几人被打死，后来周边乡里的百姓都参与进来，总共聚集3000多人进行反杀。双方的暴力械斗从当年四月持续到十月，打了大半年，最终以义乌人胜利告终。戚继光围观了械斗过程，其程度之激烈连这位久经沙场的战将都感到震撼。
戚继光对义乌人质朴勇毅的精神和彪悍的战斗力非常赞赏。他再次向胡宗宪上呈《练义乌兵议》：“无兵而议战，亦犹无臂指而格干将。闻义乌露金穴括徒，递陈兵于疆邑，人奋荆棘御之，暴骨盈野，其气敌忾，其习慓而自轻，其俗力本无他,宜可鼓舞。及今简练训习，即一旅可当三军，何患无兵？”
在获得胡宗宪的首肯后，1559年9月，戚继光亲往义乌招兵，并制订了严格而奇特的招募规定：凡属脸色白皙、眼神轻灵、动作轻快的人一概不予录取。戚继光认为这种人几乎全是来自城市的无业游民，实属害群之马，一旦交锋，不仅自己会临阵脱逃，还会四处招摇，动摇军心。于是，按照这个标准招收来的兵员，都属于淳朴可靠的青年农民。经过选拔，有4000多义乌人入选。后来，戚继光又曾两次到义乌招兵，每次各10000人。总共大约招了26000人。正是这些农民，组成了“戚家军”的核心战斗力量。
戚继光基于克制倭寇战术的设想，同时结合义乌农民兵的特点，创造了一整套全新的武器战术系统，这就是“鸳鸯阵”。在戚继光以前，在军队中受到重视的是个人的武艺，能把武器挥舞如飞的士兵是大众心目中的英雄好汉。各地的拳师、打手、盐枭以至和尚和苗人都被招募入伍。等到他们被有组织的倭寇屡屡击溃以后，明朝当局才意识到战斗的成败并非完全决定于个人武艺。因此，戚继光在训练义乌新军的时候，除了要求士兵娴熟作战技术外，就格外注重部队编制的灵活性和武器系统的协同配合。“鸳鸯阵”脱胎于唐顺之创制的“鸳鸯伍”。唐顺之是嘉靖年间的儒学大师，同时也是军事家，曾任右佥都御史凤阳巡抚。他在参与平倭的战斗中洞悉明军原有战术体系的局限性，并根据倭寇武器和战术系统的特点谋求破解之道。
唐顺之放弃了原有的25人大队模式，而改用最小编制只有5个人的“伍”。这个5人小队配有三种不同的武器：1面盾牌、1把狼筅和3支长枪。这个小队编制既能灵活应对倭寇小分队的突击和袭扰，又能从武器层面对倭寇常用的太刀和长矛进行压制。戚继光在“鸳鸯伍”的基础上进一步改良，将两个“伍”合并成一个“鸳鸯队”，并去掉了1个长枪手，替换为1个镗钯手，更加攻守兼备。整个小队现在有12人组成：队长1名、火兵（负责伙食勤务）1名，战士10名。
鸳鸯阵图列在鸳鸯阵第一线的是2名藤牌手，右方的士兵持大型的长形盾牌，左方的士兵持小型的圆形盾牌，都以藤条制成。他们的任务是稳住阵线，为后方的队员提供保护，抵御倭寇的远射和近距突入。列在“鸳鸯阵”第二线侧翼的是2名狼筅手，负责掩护阵中的长枪手。狼筅是一种大毛竹制成的异形长矛，长一丈三尺（422cm），带有多个枝桠，既能进行刺杀，也能通过横出的枝桠格挡或者锁拿敌方兵器。列在“鸳鸯阵”第二线中央的4名长枪手是小队的主要攻击力量。长达十二尺（390cm）的长枪是有效的攻击武器，可以压制手持七八尺（260cm）长枪的倭寇。鸳鸯阵还配备有标枪，供藤牌手使用，用于阵前投掷，打破敌方阵形，为己方进攻创造机会。列在“鸳鸯阵”后方侧翼的是2名镗钯手，也负责掩护阵中的长枪手。画面中央三尖叉状的兵器就是镗钯，长七八尺（260cm），铁制，顶端的凹下处可放置火箭，用于点燃后直冲敌阵。影片场景清晰还原了“鸳鸯阵”的阵法以藤牌、毛竹、铁叉作为标准武器，体现了戚家军鲜明的农民兵习气。但如果认为戚继光不了解火器的功效，那是不符合实际的。他在实战中运用过火器，和将领讲解火器的利弊，并给部队配备了相当数量的火器作为中远距火力支援。
戚家军配备的虎蹲炮是一种小型火炮，铸铁而制，全长40cm，口径4cm，外径14cm，可一次填装铅丸70颗或铁丸30颗。发射前再将一颗大铅子（重5两）放在炮口中央发射。胜利需要精良的战法和装备，更需要严格的训练和严明的军纪约束来保障。戚继光的任务决不仅止于单纯地击败倭寇。他首先要组织一支新型的军队。从他的军事著作《纪效新书》中可以看到如何有条不紊地实施他的建军方案：宣布招兵的办法，规定月饷的数字，拟订分配列兵职务的原则，明确官兵的职责，设计队、哨、局的组织，统一武器的规格，颁发旗帜金鼓这一类通讯器材，等等。建军方案的核心部分是确立铁一般的军法。军法的精神在于“集体负责”，即所谓“连坐法”，一队和一哨的官兵要互相保证在作战中勇往直前，不得退却。一人退却则一人被斩首，全队退却则队长被斩首，队长殉职而全队退却则全队被斩首。
此外，戚继光也善于利用道德感召来提升官兵的凝聚力，提醒官兵要保障缴税赋供养他们的百姓。“连坐法”虽然不可能经常被不折不扣地执行，但其杀一儆百的恐吓力量已足以使部队在强敌之前不易击溃。他所制定的赏罚原则并不完全决定于战斗的胜负。即使大败，有功者仍然要给予奖赏；相反，即使大胜，作战不力和临阵脱逃者仍然要受到处罚。例如士兵离队小便就会受到割去耳朵的处罚，而且据传说，戚继光的第二个儿子由于违犯军法而被他毫不犹豫地处死。
就这样，一支“罗马式”的职业军队在16世纪中叶的中国诞生了。虽然戚继光和凯撒的时代相距千古，中国和罗马的地理远隔重洋。然而，他们却都曾经拥有一支具备古典武士情操，重视科学而细致的步兵操典，并通过严格的纪律和训练缔造的职业化军队。这可称之为军事上的“趋同演化”。
影片中戚家军在训练时所唱的，便是戚继光所作《凯歌》Part 3. 台州大捷：职业化军队的胜利
嘉靖四十年（1561年）四月，倭寇再次发动大规模入侵。20000名海盗乘船数百艘在浙江沿海登陆，至奉化、宁海大肆骚扰，企图分散明军的注意力，其实际战略意图是乘虚而入，劫掠台州。
影片中，倭寇头目熊泽副将特别强调分兵攻击戚继光家眷所在的新河，令戚家军首尾难顾，分兵以弱其势，可谓老谋深算。危急关头，戚继光决定亲率主力前往宁海破敌，进一步探知倭寇动向。同时，他也察觉到敌方有一个高手在指挥……影片中戚继光的宁海之战，可能是移植了其后发生的上峰岭之战，此役戚家军通过伏击，全歼倭寇300余人，自身仅数人轻伤。影片对此战的刻画相当精彩，展示了鸳鸯阵克敌制胜的基本战术。但和历史上真实的“鸳鸯阵”还是有所差别的。
在实际作战中，“鸳鸯阵”第一线右边持方形藤牌的士兵要摆出防御姿态，保持本队阵线的稳固。左边持圆形藤牌的士兵，则要以“低平势”——矮身蹲伏前进，并在盾牌后掷出标枪，破坏敌方阵形的稳定，制造突破机会。如果得手，第二线的2个士兵则以狼筅迅速推进，扩大敌方阵线的破损，把敌人扫倒于地。然后，4名长枪手一跃而上把失去阵形的敌人刺死戳伤。2名镗钯手则负责保护本队的后方，警戒侧翼，必要时还可以支援前面的伙伴，构成第二线的攻击力量。
鸳鸯阵行军/接敌图被派去进犯宁海的倭寇浪人发现对面斜坡上有明军正在集结。出于对明军战斗力固有的蔑视，他们未作敌情侦察便贸然发动了进攻。还是老一套的心理战把戏，这一回不管用了戚家军也发现了倭寇的行动，马上展开“鸳鸯阵”的部署戚家军在斜坡上排成了一面盾墙（罗马军团再现？）倭寇释放火铳进行远程火力杀伤，以往只要一次齐射，明军阵线就会出现混乱戚家军的藤牌进行了加厚加固设计，能够一定程度上抵挡子弹（电影的夸张展示，藤牌的主要作用还是防御流矢和刀砍）一次齐射过后，明军竟然还能保持紧密的阵线？感觉有点奇怪的倭寇还是迫不及待地发起突击冲上斜坡的倭寇有不少跌入了戚家军事先挖好的壕沟，这大大削弱了他们的冲击力此时，前排的藤牌兵不断用盾牌撞击推挤倭寇，保持己方阵线的稳定和完整（还是罗马式的战术）阵线第二列作为主攻的长枪兵，开始在第一列藤牌兵的掩护下刺杀失去冲击力的敌兵狼筅手辅助攻防，将个别企图突入己方阵线空隙的敌兵扫倒、推出……对倒地的倭寇残兵，也会被狼筅手拖入己方阵线俘虏或交给长枪兵处理作为火力支援的三眼铳在战线后方对敌军进行近距离射击倭寇的武器和战术被戚家军的“鸳鸯阵”全面克制、碾压，只能溃退弓箭手远距离狙击倭寇溃兵，造成持续杀伤，并削弱对方重组战线的能力（非鸳鸯阵常规兵种）在佯攻宁海的同时，倭寇派遣一支重兵分遣队准备袭击新河。当时新河守备空虚，城里都是老弱妇孺，人心惶惶。戚继光夫人正好也住在新河，素有悍妇之名，连戚继光都对她十分畏惧。好在她并不色厉内荏，也是一个果敢坚毅之人。她命令打开兵器库，拿出兵甲武器和火药，并发动妇女，让她们与守城士兵一样穿上军服，排列在城墙上，密布旌旗，放铳呐喊。倭寇以为城内已有准备，就没敢马上攻城。戚夫人的随机应变，帮助戚家军赢得了宝贵的救援时间。
戚家军四月二十二日去宁海作战时，士兵只带了三天的干粮，这时已经断粮了。戚继光不顾疲惫决定驰援倭寇兵锋直指的台州，全军空腹急行军70里，于四月二十七日中午赶到台州府城。
此前，倭寇得知府城空虚，城墙颓坏，所以偃旗息鼓一路疾奔，已经进至距府城只有2里的花街。戚继光决定立即进攻，灭此朝食！
影片中，熊泽副将的战略是动用松浦藩军阻击明军，然后让从宁海撤回的浪人部队进行夹击，令戚继光腹背受敌。松浦藩的日本武士终于见识了戚家军“鸳鸯阵”的阵容，大吃一惊倭寇的应对战术是用长竹竿和日式木楯来推挤藤牌（影片杜撰场景，历史上倭寇未发明这种战术）同时，倭寇弓箭手和火绳枪手在两边建筑物的高处不断射击，造成持久杀伤戚家军在巷战中遭到倭寇火力攒射，处境危急，只能结成龟甲阵固守待援这时，从宁海撤回的浪人发动了突袭，眼看局势就要逆转……千钧一发之际，戚家军后援火器来到两门虎蹲炮发射的数十百枚铅弹向着倭寇的密集编队飞去，造成的杀伤可想而知倭寇在密集的火力下纷纷倒毙，戚家军开始反杀历史上的花街之战，戚家军并没有赢得如此辛苦，反而异常轻松。戚家军先以火器射击，然后结成“鸳鸯阵”冲锋。倭寇抵挡不住，左翼受到压迫，全部被挤到江中，大部淹死。右翼溃退，跑了十里又被戚家军追上，全部歼灭。战斗迅速结束，此时戚家军的午饭刚刚做好。此战戚继光大获全胜，斩首倭寇308人，解救被掳民众5000余人，自己只阵亡3人。
在台州之战的同时，新河也展开了激战。戚继光派遣楼楠、胡守仁等部将解救新河，与守城部队里应外合，再次获胜。
夫人很生气，后果很严重……经过花街之战后，倭寇主力不存，熊泽副将意识到大势已去，明朝不仅没有丧失东南沿海的防卫力量，反而重组了一支难以战胜的铁军。在戚家军的穷追猛打下，丧师败北的熊泽副将终于被迫切腹。然而他口风很紧，至死未透露自己的身份以避免给主公添麻烦，保留了一个武士应有的体面，是个值得尊敬的敌人
