指环王北方战争好玩吗，指环王北方战争西方人的杰作怎么完成？
要做这个支线的话，要有一定的耐心和运气。
第二块碎片会在所有地图随机出现，没有确定地点。我也是花了好长时间才找到的，做出来武器应该是这个游戏里面最好的。
指环王和霍比特人里到底有多少个精灵王国？
先让我简单介绍下精灵的种族分类吧，这样你会更好理解。
精灵是创世神伊露维塔的首生儿女，在双树纪元的时候他们在中土大陆东方的奎维耶能湖旁苏醒。有一日，维拉欧洛米东行狩猎时来到赫尔卡内海的海畔，在奎维耶能发现了精灵。
在精灵诞生之初，已经有了三个种族，分别是：凡雅族，诺多族，泰勒瑞族。所有的精灵统称为昆迪。
维拉们太喜欢精灵了，为了保护精灵，维拉们在奎维耶能设下防御并向米尔寇开战。最终维拉获胜，米尔寇被囚禁在阿门洲的曼督斯殿堂。
众维拉决定号召精灵一起来阿门洲和他们住在一起。起初精灵们不愿接受召唤，于是欧洛米先带着三位精灵使者“英格威、芬威、埃尔威”，来到维林诺参观。
三位族长
这三位精灵使者见到了维拉的尊容和双圣树的光辉后，仰慕不已。他们回到中土大陆，劝告大家一起去西方享福，大部分精灵都被打动，愿意动身西迁，这些愿意去西方的精灵被称为埃尔达。但是还有小部分精灵还是不肯去西方，留在了当地。而拒绝召唤的精灵被称为阿瓦瑞。
漫长而又伟大的旅程开始了，英格威率领的凡雅族人数最少，但却是最早动身的，他们也是最先到达维林诺的。凡雅族的特点是金发、肤白貌美大长腿，精灵里颜值最高的种族。
其次动身的是芬威领导的诺多族，他们是第二批到达维林诺的。诺多族的特点是技艺超群又知识渊博。我们熟知的凯兰崔尔就是诺多族，她是芬威第三个儿子菲纳芬的小女儿。
最后动身的是埃尔威领导的泰勒瑞族，人数众多且情况最复杂。一小部分泰勒瑞族人对迷雾山脉产生了恐惧，兰威带领这些人沿安都因河南下，这些精灵被称为南多族。族长埃尔威带领其余族人继续西迁，半路上他们在盖里安河以西停留了一段时间，这期间埃尔威独自在森林里溜达，命运让他遇到了在那里歌唱的迈雅美丽安，两人一见钟情。
埃尔威放弃了西迁和美丽安结婚，留在当地做了精灵王，称为辛葛，他也是埃尔隆德的祖先。辛葛的独生女露西恩嫁给了人类英雄的贝伦，他们的孩子叫迪奥，就是埃尔隆德的外公。所以埃尔隆德身体里有精灵、迈雅和人类的血脉。
陪着辛葛一同留下的还有部分泰勒瑞族的族人，这部分精灵就叫辛达族，也叫灰精灵。精灵女王凯兰崔尔的老公凯勒鹏和黑森林的精灵王瑟兰杜伊都是辛达族。
辛葛家谱
而剩下的泰勒瑞族在埃尔威弟弟—欧尔威的带领下，终于渡海来到了阿门洲。他们喜欢大海，擅长音乐、造船和航海，于是定居在阿门洲东边的海岸，这些精灵就是法尔玛瑞，又被称为海洋精灵。
好了，精灵基本完成了西迁，来到了阿门洲和维拉们住在了一起。这些到了阿门洲的精灵们，沐浴过圣树之光，且和维拉以及迈雅交往，拥有更丰富的知识和更强大的力量。他们就成了卡拉昆迪也被称为高等精灵。而没有去过阿门洲的精灵被称为黑暗精灵，精灵里也是有歧视链的。
精灵去了阿门洲就不能轻易回到中土，不是想来就来想走就走的。那诺多族是怎么回到中土的呢？
这就要说到诺多族和米尔寇的世仇了，前面说到诺多族的族长芬威带领族人来到了维林诺，成为了诺多族第一任精灵王，他有三个儿子两个女儿。大儿子费艾诺是和第一任妻子生的，生完孩子后妻子就去世了。费艾诺是精灵中的佼佼者，语言和工匠技艺上都极为出色。他融合了双圣树的光辉制作出三颗光辉璀璨的硕大宝石，这就是精灵宝钻。
费艾诺和精灵宝钻
而二儿子芬国昐和三儿子菲纳芬以及两个女儿是第二任妻子生的，费艾诺不喜欢后妈和那两个弟弟，他们之间的矛盾也给未来埋下了悲剧的种子。话说米尔寇被囚禁了300年以后，获得了释放。维拉以为他洗心革面了，其实米尔寇只是隐藏了复仇的渴望。因垂涎精灵宝钻，他假装与诺多族交好，趁机在他们当中散播流言，挑拨诺多族和维拉的关系。他的谣言还导致费艾诺和弟弟芬国昐之间的猜忌，矛盾日益深重。
芬威家谱
一次节日中，维拉邀请精灵们前来欢聚，希望借此机会化解精灵间的矛盾。然而米尔寇借机杀死芬威抢走精灵宝钻，还带着邪神大蜘蛛乌苟立安特摧毁了双圣树，这下梁子真是结大了。事发后米尔寇就带着精灵宝钻逃回中土躲了起来。
邪神蜘蛛乌苟立安特贪婪的吸允着双圣树的汁液
失去父亲和精灵宝钻的费艾诺，在悲痛与愤怒中诅咒了米尔寇，称米尔寇为魔苟斯，发誓要追杀魔苟斯，至死方休。因为他父亲的死亡，费艾诺继位为诺多至高王。他回到了诺多族居住的提力安城，在族人面前发表了最激动人心的演讲，劝说族人离开阿门洲前往中土追杀魔苟斯，为芬威复仇并夺回失窃的精灵宝钻。
费艾诺和他的七个儿子还发下毒誓，以一如为见证，无论何人占有精灵宝钻他们都将战斗到底。这一誓言后来导致了很多冲突和悲剧。
在费艾诺的劝说下，二弟芬国昐和他四个孩子，三弟菲纳芬和他五个孩子也准备一同前往中土。凯兰崔尔就是三弟菲纳芬最小的女儿，她也随着哥哥们一起去了中土。他们除了找米尔寇复仇夺回精灵宝钻，更想回到广阔的中土开疆拓土，开创一番事业。
费艾诺率领的诺多族先头部队为了离开阿门洲，去了泰勒瑞族生活的海港抢夺船只，并杀死了不少泰勒瑞族的族人。从此泰勒瑞族也跟诺多族结了下梁子。
诺多族抢夺天鹅船
当诺多族离开之际，维拉中的死神曼督斯出现在他们面前，警告说，若诺多族此刻不回心转意，就将被阿门洲放逐，并经受极大的苦难、困境，以及背叛。往后也不被允许回到阿门洲。听了警告三弟菲纳芬和部分族人最后还是选择留在了阿门洲，但是他的五个孩子依然决心前往中土。
而当费艾诺先头部队乘船抵达了海对面后，他们还将船只焚毁，让随后而来的二弟芬国昐的部队没办法乘船过海，典型的过河拆桥！可怜的二弟芬国昐率领着其余族人只能长途跋涉穿过北方极寒之地步行回到中土。。
芬国昐率领族人穿过北方极寒之地回中土
我们大致了解了精灵的分类和历史，接着我要说在电影霍比特人和指环王期间，中土还有哪些精灵领地。1、灰港
灰港是中土西北方海岸上的港口，又叫米斯泷德。精灵们由灰港启航，去往西方阿门洲。而灰港曾经也辉煌过，在第二纪元的时候那里曾经是一个很大的精灵王国林顿。而林顿的精灵王就是诺多族最后一任至高王吉尔-加拉德。
在第二纪元1年，贝烈瑞安德在第一纪元末期的愤怒之战中被摧毁沉没大海，吉尔-加拉德带领臣民迁移到沿海地区林顿。但是在第二纪元末期最后的联盟之战中，吉尔-加拉德被黑暗魔君索伦杀死，大多数诺多族精灵最终离开中土，动身前往阿门洲。于是林顿逐渐衰落荒废，吉尔-加拉德在此的统治到此结束。后来此地归于造船者奇尔丹治下。他始终留驻“灰港”米斯泷德，为渴望西渡的精灵准备船只。
奇尔丹是是灰港之主，也是一名伟大的精灵造船师和航海家。他属于由埃尔威和欧尔威领导的泰勒瑞族的一支，当时埃尔威爱上了美丽安就留在了贝烈瑞安德，而奇尔丹则留下了下来。虽然他没有去过西方，但他是现在中土年龄最大备份最高的精灵了，也是白道会的一员。可惜电影里没有出场。
2、瑞文戴尔
瑞文戴尔是半精灵埃尔隆德的领地。也是第三纪元精灵在中土仅存的领地之一。这里保存着精灵族大部分历史和学说，是古老的智慧与知识的象征。
埃尔隆德是瑞文戴尔的精灵领主。第二纪元1697年，他在埃利阿多东部、迷雾山脉山脚下的深谷里建立了中土精灵最后的庇护所瑞文戴尔，也叫幽谷。他持有精灵三戒中的气之戒能雅，随着至尊戒的毁灭，精灵三戒也失去了力量。幽谷还生活着埃尔隆德的妻子凯勒布莉安（凯兰崔尔的女儿，第三纪元2509年，凯勒布莉安在前往洛丝罗瑞恩探望父母时被迷雾山脉红角隘口的奥克伏击，她受到奥克的折磨并身受毒伤，治愈后离开了中土前往了阿门洲）和他们三个孩子埃尔拉丹、埃洛希尔和阿尔玟，以及精灵领主格罗芬德尔（诺多族著名的战士，在第一纪元光荣战死，死后又被维拉复活回到了中土）、埃尔隆德的顾问埃瑞斯托、林迪尔和其他许多精灵。
3、洛丝罗瑞恩
洛丝罗瑞恩是位于迷雾山脉东面的西尔凡王国，简称罗瑞恩。在第三纪元，它被认为是中洲最美丽也最富于精灵特色的地方。
它最早的一批居民是一群拒绝翻越迷雾山脉的南多精灵。第一纪元愤怒之战过后，辛达精灵从沉没的贝烈瑞安德东迁至洛丝罗瑞恩。辛达族精灵中有个叫阿姆狄尔的，在洛丝罗瑞恩的南多精灵中极有威望，于是他成为了洛丝罗瑞恩精灵的王。但是在第二纪元末期最后的联盟之战中，阿姆狄尔战死，他的儿子阿姆洛斯继承了王位。然而，阿姆洛斯是个痴情种，他和西尔凡精灵女子宁洛德尔相爱，但悲惨的命运使他最后葬身大海，而宁洛德尔也下落不明。
阿姆洛斯死后，凯勒鹏（辛达族，辛葛的近亲）和凯兰崔尔（诺多族，芬威的孙女）成为了洛丝罗瑞恩的领主和夫人。他们的女儿凯勒布理安也嫁给了瑞文戴尔的领主埃尔隆德。现在的罗瑞恩的居民主要是南多族、诺多族和辛达族。
4、幽暗密林的精灵王国
幽暗密林的精灵王国位于黑森林的东北部地区，它居民主要是西尔凡精灵和辛达族精灵。
之前我们说过精灵的种族划分，精灵里面的泰勒瑞族是最后动身前往维林诺的。当他们走到安度因河上游有部分族人放弃了西迁留在了当地，被称为南多族。后来这些南多族又分成两支，一支又翻过迷雾山脉往西去了，还有些继续留在当地，留下来的这些就是后来的西尔凡精灵。
第二纪元初期，失去家园的辛达族的欧洛斐尔和少部分族人从林顿迁到了大绿林（后来的黑森林），和当地的西尔凡精灵生活在一起。西尔凡精灵本身也是泰勒瑞族，和辛达族同宗同源。后来欧洛斐尔被西尔凡精灵拥戴成王。在第二纪元末期，他还参加了加入对抗索伦的最后联盟大战，开战不久就阵亡了。现如今统治者是欧洛斐尔的儿子瑟兰督伊，他也是魔戒护卫队里唯一的精灵莱戈拉斯的父亲。
如何评价电影猩球崛起3？
久违了，六年前那只聪明会说人话的猩猩凯撒！我们看着他从娘胎里出来，经历了做宠物、建立猩猩帝国、最后和人类终极对决的过程。凯撒最后死了，也给猩球崛起画上了一个句号。
《猩球崛起3》中，凯撒的大儿子、妻子都被上校杀死，残忍的上校曾杀死自己感染猿流感的儿子，他这次把凯撒的猩猩帝国全部囚禁，让他们做危险的工作。凯撒在报仇路上，不小心被上校抓住，他承受着身体上的折磨和科巴给他带来的精神压力。
当上校也感染了猿流感时，他把枪递给凯撒，凯撒经过了一系列精神斗争，最终没有开枪。他放弃了为妻子、儿子报仇，就是因为他和上校不一样，他在仇恨面前还有怜悯之心，他和科巴也不一样，科巴对人类也只有仇恨。当凯撒把枪放下的时候，他也解救了自己。
猩球崛起3看点一：为了越狱，猴子派来了天使和逗比
凯撒和猩猩们都被囚禁，只有棕色大猿猴毛里斯、感染猿流感的勇敢美丽的小女孩诺娃、从动物园逃出来会说话的“坏猴子”没有被囚禁，于是这三位导演了一场“终极越狱”！小女孩诺娃聪明勇敢，美的像天使一般，“坏猴子”穿上衣服很有一种“沐猴而冠”的感觉，可以说他是整部电影中的搞笑担当。从地下挖出隧道露出一个头的坏猴子，表情呆萌，有种土行孙的感觉。猩猩们的越狱在他们三个的策划下顺利进行。
猩球崛起3看点二：人类制造人祸，却躲不过天灾
由于凯撒的聪明引导士兵向易燃易爆品开枪，整个军械库都被炸的粉碎，那些从北方来的士兵以为自己用了很少的损失便获得了成功，高兴的跳了起来。他们穿着白色的隔离服戴着眼镜把自己包裹的严严实实，正在这时，由于大爆炸引发了雪崩，所有士兵开起逃窜。猩猩们都朝最高的树爬上去，而所有的人类，全部被淹没。
猩猩们胜利了，他们找到了一片安静的乐园，要在这里生活，然而，受伤的凯撒也气息奄奄，最后凯撒安静的离去，就像他说的：“毛里斯，不用担心，没有我猿类依然很强大。”是的，人类脱离自然太久，在天灾面前，还是毫无还击之力，而猿类，却在一次次天灾人祸中生存了下来。虽然他们最后找到的新家园没有树，不能供它们攀爬，他们也会面临进化，但是凯撒觉得，猿类很强大，能够应付的来，在静谧充满希望的朝阳中，凯撒安心的走了，给电影画上了句号，星球的崛起，却依然在继续。
猩球崛起3看点三：特效很强大
这部电影的特效好评远远胜过剧情。剧情很简单，但是猩猩们身上的毛发、看得清每一粒的白雪，还有充满希望的朝阳，每一个细节都经得起推敲。这一切，让人觉得，我们处在一个真实的故事和环境中。
猩球崛起第二部和第三部，剧情相对简单，没有第一部那么好看，但也是让人类反思自己，当凯撒一次次拿出诚意、寻求和平时，人类一次次置之不理残忍杀戮。影片终归是影片，人类还是地球上最强大的霸主，如果人类继续自相残杀、不顾周围环境和其它生物，那人类终将害了自己。这样的人类，就只能等着自然的大洗牌，把一切归零，重新开始。
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中国的神话体系究竟有多庞大？
中国神仙谱
三清三清三清，道教用语。指神仙所居的玉清、上清、太清三个最高仙境。也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别，清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分，而天尊的意思则是说，极道之尊，至尊至极，故名天尊
元始天尊先天尊神——元始天尊元始天尊的由来：元始天尊是道教最高神灵「三清」尊神之一，生於太无之先，禀自然之气，初称元始天王。东晋葛洪的《枕中书》称，「昔二仪未分，溟滓鸿蒙，未有成形。天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄。已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中」。元始天王，开天辟地，治世成功以後，蜕去躯壳，一灵不昧，游行空中，见圣女太元，喜其贞洁，即化成青光投入其口。圣女怀孕十二年，始化生於背膂之间，言语行动常有彩云护体。因其前身是盘古、元始天王，就称为元始天尊。《历世神仙体道通鉴》称，「元者，本也；始者，初也，先天之气也。此气化为开辟世界之人，即为盘古；化为主持天界之祖，即为元始。 居天最高：齐梁高道陶弘景编定之《真灵位业图》称，神灵所居之处是「玉清三元宫」，元始天尊居其「上第一中位」，即三十六天中之玉清境，元始天尊位在天之最高位，即三十五天之上。玉清境内，有紫云之阁，碧霞为城。众神仙按时上玉清境朝拜元始天尊。 秘道度仙：《隋书经籍志》称元始天尊以天尊之体，常存不灭，每至天地初开，即授以秘道，开劫度人。「所度皆诸天仙上品，有太上老君、太上丈人、天真皇人、五方天帝及诸仙官」。 奉祀：道教宫观大多设有「三清殿」。元始天尊常以手持混元珠像居於大殿神像之中位。在大型道教斋醮礼仪中，也多设有三清神位或神像，也均以元始天尊为中位。元始天尊的神诞之日是正月初一。民间亦有在冬至日供奉元始天尊的。
灵宝天尊先天尊神——灵宝天尊灵宝天尊的由来：灵宝天尊是道教最高神灵「三清」尊神之一，原称上清高圣太上玉晨元皇大道君。齐梁高道陶弘景编定的《真灵位业图》列其在第二神阶之中位，仅次於第一神阶中位之元始天尊。唐代时曾称为太上大道君，宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君。据《云笈七签》引《洞真大洞真经》，灵宝天尊系「玉晨之精气，九庆之紫烟，玉晖焕耀，金映流真，结化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形为人」。《灵宝略记》则称「太上大道君以开皇元年托胎於西方绿那玉国，寄孕於洪氏之胞，凝神琼胎之府三千七百年，降诞於其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧，名曰器度，字上开元。及其长，乃启悟道真，期心高道，坐於枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授灵宝大乘之法十部妙经」。 辅司高仙：上清高圣太上玉晨大道君，自元始天尊处受经法以後，即辅佐元始天尊，居三十六天之第二高位上清境，在三十四天之上，治蕊珠日阙，管七映紫房，金童玉女各三十万侍卫。万神入拜，五德把符，上真侍晨，天皇抱图。 灵宝度人：据《洞玄本行经》，灵宝天尊以灵宝之法，随世度人。自元始开光，至於赤明元年，经九千九百亿万劫，度人有如尘沙之众，不可胜量。凡遇有缘好学之人，请问疑难，灵宝天尊即不吝教诲。天尊有三十六变、七十二化，人欲见之，随感而应，千万处可分身即到。 奉祀：道教宫观里的三清殿中，灵宝天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左侧位。在道教大型斋醮礼仪中，也多设有三清神位，以灵宝天尊居元始天尊之左位。灵宝天尊之神诞日为夏至日，约在农历五月中。民间於夏至日之供奉常以灵宝天尊为主神
道德天尊先天尊神——道德天尊 道德天尊的由来：道德天尊是道教最高神明「三清」尊神之一，即老子。约自北魏起，又称太上老君。东晋葛洪的《神仙传》汇集群书所见之老子传记，或称老子先天地生，或称其母怀孕七十二年生，生而白发，故称老子。亦有称其母於李树下生，生而能言，指树而姓「李」。据东汉延熹八年陈相边韶的《老子铭》，老子「离合於混沌之气，与三光为终始」，「道成化身，蝉蜕度世」。齐梁高道陶弘景《真灵位业图》定太清太上老君为第四中位，居太清境太极宫，即三十六天中之第三十四天，在三十三天之上。《魏书》的《释老志》称太上老君「上处玉京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主」。唐代皇室，以老子李耳为同姓，崇奉太上老君，累加尊号。唐高宗尊太上老君为「太上玄元皇帝」，唐玄宗三上尊号，称「大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝。」 道之化身：《云笈七签》云，「老子者，老君也，此即道之身也。元气之祖宗，天地之根本也。夫大道元妙出於自然，生於无生，先於无先，挺於空洞，陶育乾坤。号曰无上正真之道，神奇微远不可得名。故曰：吾生於无形之先，起乎太初之前，长乎太始之端，行乎太素之元。浮游出虚，出入杳冥。观混沌之未判，视清浊之未分，步宇宙之旷野，历品物之族群。夫老君者，乃元气道真，造化自然者也」。 为圣作师：太上老君自伏牺氏合神农氏以後，累世化身人间，上三皇时为玄中法师；下三皇时为金阙帝君；伏牺氏时为郁华子；神农时为九灵老子；祝融时为广寿子；黄帝时为广成子，颛顼时为赤精子，帝喾时为禄图子，尧时为务成子，舜时为尹寿子，夏禹时为真行子，殷汤时为锡则子，文王时为文邑先生等等。世代作圣者之师。 奉祀：道教宫观中的三清殿，都有太上老君之神像或神位。其神像常作一白须白发老翁，手执羽扇，居元始天尊之右侧位。在道教大型斋醮礼仪中，也均设有太上老君的神位，亦居元始天尊之右侧位。太上老君，即道德天尊之神诞日为农历二月十五日。道教以太上老君为教祖，是日大多举行祝诞聚会或祈福延寿道场。
玉皇大帝先天尊神——玉皇大帝 玉皇大帝的来历：玉皇大帝简称玉皇，又称昊天金阙至尊玉皇大帝、玄穹高上玉皇大帝。宋代真宗和徽宗都上有圣号。宋真宗上圣号为太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝。宋徽宗上圣号为太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝。道经中全称作昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至尊玉皇上帝。据《高上玉皇本行集经》，玉皇大帝乃昊天界上光严凈乐国王与宝月光皇后所生之子。出生之时，身宝光焰，充满王国。幼而敏慧，长而慈仁，将国中库藏财宝，尽散施穷乏困苦、鳏寡孤独、无所依靠、饥馑残疾的一切众生。凈乐国王驾崩後，太子治政有方，告敕大臣，俯含众生，遂舍国赴普明香岩山修道，经三千二百劫，始证金仙，初号自然觉皇，又经亿劫，始证玉帝。 万神之帝：玉皇大帝是诸天之帝、仙真之王、圣尊之主，三界万神、三洞仙真的最高神。玉皇有制命九天阶级、征召四海五岳之神的权力。万神都列班随侍其左右，犹如人世间的皇帝和公卿。白居易有诗称「安期羡门辈，列侍如公卿。仰谒玉皇帝，稽首前致诚」。 总执天道：玉皇大帝是三清之化身。三清与玉皇，犹如先虚无而後妙有，先无极而後有太极，先无为而後有为。故玉皇为三才主宰，掌天地人之均轴。玉皇大帝遣紫微北极大帝掌天地经纬，遣勾陈上宫大帝掌天地人三才，主人间兵革，遣后土皇地衹掌阴阳生育、大地山河。天地万物、阴阳造化无不在玉皇大帝所掌之中。 奉祀：玉皇大帝神诞之日为正月初九日。道教宫观要举行金箓醮仪，称「玉皇会」。参加醮仪的道士和道教信徒都要祭拜玉皇大帝，行「斋天」大礼，以祈福延寿。福建和台湾省民众称玉皇大帝为「天公」。正月初九要「拜天公」，一家老小，斋戒沐浴，上香行礼，祭拜诵经，有的地方还唱戏娱神。中国北方过去还有举行玉皇祭，抬玉皇神像游村巡街的习俗。十二月二十五日传称是玉皇大帝下巡人间的日子，旧时道观和民间都要烧香念经，迎送玉皇大帝。
六御先天尊神——六御 六御的由来：六御指的是道教三清尊神下的主宰天地万物的六位尊神，即：统御万天的玉皇大帝、统御万雷的勾陈大帝、统御万星的紫徽大帝、统御万类的青华大帝(又称太乙救苦天尊)、统御万灵的长生大帝、统御万地的后土皇地祗。这种说法源于中国古代“六合”观念，所谓“六合”，指宇宙的巨大空间，即上、下、四方(东、西、南、北)。 宋代以後，由於玉皇大帝在道教神系中的地位和职能有所加强,也为了符台道经四辅(太清、太平、太玄、正一)的分类，去掉了“玉皇大帝”和“青华大帝”，成今日之「四御」-----解释为北南西东四极之天帝，即：北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝和承天效法后土皇帝地祗。
玉皇大帝玉皇大帝玉皇大帝是总执天道之大神，位居三清之下，众神之上。
中天紫微北极大帝中天紫微北极大帝协助玉皇大帝职掌天经地纬、日月星辰和四时气候，道书称其「万星之宗主，三界之亚君，次於昊天，上应元气」。
勾陈上宫天皇大帝勾陈上宫天皇大帝勾陈上宫天皇大帝，协助玉皇大帝职掌南北极与天地人三才，统御诸星并主持人间兵革之事。
东极青华大帝东极青华大帝东极青华大帝东极青华大帝又称---太乙救苦天尊有“寻声救苦天尊”、“十方救苦天尊”等号，简称救苦天尊。相传其为玉皇大帝二侍者之一，配合玉帝统御万类太乙救苦天尊太乙救苦天尊有“寻声救苦天尊”、“十方救苦天尊”等号，简称救苦天尊。相传其为玉皇大帝二侍者之一，配合玉帝统御万类。道教说他由青玄上帝神化而来，誓愿救度一切众生，所以炁化救苦天尊以度世。据《太乙救苦护身妙经》说：“东方长乐世界有大慈仁者，太乙救苦天尊化身如恒沙数，物随声应。或住天宫，或降人间，或居地狱，或摄群耶，或为仙童玉女，或为帝君圣人，或为天尊真人，或为金刚神王，或为魔王力士，或为天师道士，或为皇人老君，或为天医功曹，或为男子女子，或为文武官宰，或为都大元师，或为教师禅师，或为风师雨师，神通无量，功行无穷,寻声救苦,应物随机。”“此圣在天呼太一福神，在世呼为大慈仁者，在地狱呼为日耀帝君，在外道摄耶呼为狮子明王，在水府呼为洞洲帝君。”若遇到困难，只要祈祷天尊或“诵念圣号”，即可“解忧排难，化凶为吉”，亦可“功行圆满，天日升天”。 至于天尊的形象，《道教灵验记》描绘道：端坐于九色莲花座，周围有九头狮子口吐火焰，簇拥宝座，头上环绕九色神光，放射万丈光芒，众多真人、力士、金刚神王、金童玉女恃卫在他身旁。其诞辰日为农历的十一月十一日，相传民间的《拔度血湖宝忏》是他传授的。又《青玄济炼铁鑵施自全集》称他：身骑九头狮子，手持杨柳洒琼浆以救苦度亡，“东极青华妙严宫，紫雾霞光彻太空；千朵莲花映宝座，九头狮子出云中；南极丹台开宝笈，北都玄禁破罗丰；唯愿垂光来救苦，众等稽首礼慈窖；施食功德不思议，孤魂滞魄早超升”。 太乙救苦天尊的由来:太乙救苦天尊,又称太一救苦天尊,寻声救苦天尊或十方救苦天尊等.据《太一救苦护身经》,太乙救苦天尊就是天庭中东方长乐世界的大慈仁者.太乙救苦天尊或在天宫,或降人间,或居于地狱,或威摄群邪,无处不在.太乙救苦天尊能随物应化,变化成仙童玉女,帝君圣人,天尊真人,金刚神王,魔王力士,天师道士,皇人老君,天医功曹,男人女子,文武官宰,都大元帅,教师禅师,风师雨师等等,神通广大,无所不能.「此圣在天呼太一福神,在世呼为大慈仁者,在地狱呼为日耀帝君,在外道摄邪呼为狮子明王,在水府呼为洞渊帝君. 职能和奉祀:《太上三洞表文》中称天尊有九,即:太乙救苦天尊,十方救苦天尊,九幽拔罪天尊,朱陵度命天尊,火炼丹界天尊,法桥大度天尊,金阙化身天尊,逍遥快乐天尊,宝华圆满天尊等.太乙救苦天尊居九天尊之首.太乙救苦天尊之职就是「至圣至仁,极慈极爱,乘九师之仙驭,散百宝之祥光,接引浮生」.传称,人如遇到苦难,只要念诵太乙救苦天尊名号,太乙救苦天尊就会随声应化,帮助人解忧排难,化凶为吉.对于积功行善,功行圆满之人,太乙救苦天尊会「乘九师之仙驭,散百宝之祥光」,接引升仙.道教的主要宫观一般都有太乙殿,供奉太乙救苦天尊之神像或神位.太乙救苦天尊之神像常作天尊骑狮子状.道教徒通常只是在上中下三元之日或为亡魂举行黄箓超度道场时,才奉祀太乙救苦天尊.宋元以来,道教科仪中以太乙救苦天尊为主神的,名目繁多.例如:《太乙救苦天尊说拔度血湖宝忏》,《灵宝炼度》,《九幽灯仪》等等.在此类科仪中,太乙救苦天尊除了接引浮生以外,还主持以水火交炼亡魂,主持清荡血湖地狱,破狱拔度罪魂等等. 太乙救苦天尊，又应化十方，而为十方救苦天尊。 由《十王告简全集》而知十方救苦天尊各自的神权职能为： 化而为东方玉宝皇上天尊：“位列震宫，尊居卯位，执掌风雷地狱，权衡霹雳之威，行善者作于青篇，作恶者标于黑簿，考察无私。” 化而为南方玄真万桶天尊；“位列离宫，尊居午位，执掌火医地狱，威专烈焰之权，音沓冥选，莫靓破幽之烛，茫茫苦海，难逢济险之舟，生死殊途，轮回不免。” 化而为西方太妙至极天尊：“位列兑宫，尊居酉位，执掌金钢地狱，威司考掠之权，涂量功德，了无毫发之私，报对冤仇，备极再三之间，善篇有记，罪积无差。” 化而为北方玄上玉高天尊：“位居坎宫，尊居子位，执掌滨冷地狱，权衡冰雪之威，城峙四周之铁，欲出无门，剑生万树之傍，实 观有惧，众生无赖，五苦难逃。” 化而为东北方度仙上圣天尊：“位列垦宫，尊居丑位，执掌镬汤地狱，威张煮溃之权，七情六欲，难逃业境之分明，五体四肢，最苦风刀之拷掠，死生判注，善恶攸分。” 化而为东南方好生度命天尊：“位列巽官，尊居幽府，执掌铜柱地狱，威专足履之刑，辨明善恶，如日月之无私，注判姓名，若风雷之莫测。凡有众生，难逃六道。” 化而为西南方太灵虚皇天尊：“位列坤宫，尊居泉曲，执掌屠割地狱。威权刀割之刑，无偏无党，赏刑罚于多劫于生，难理难明，辨枉直于四旬九日，死生展转，功德定分。” 化而为西北方无量太华天尊：“位列乾宫，尊居阴府，执掌火车地狱，威司运转之权，设衡石而考功过，平等无私，主夙人以判升沉，磨研有当，无私无曲，不顺不逆。 化而为上方玉虚明皇天尊。“敕合乾元，德隆坤域，执掌普掠地狱，威张炽盛之权，三百六旬之黜陵，事事难明，一十八地狱之经由，人人战傈，凡积愆于平日，必定罪于斯时，九地轮回，三途往返。 化而为下方真皇洞神天尊：“位尊幽都，名尊十帝，执掌罗丰之府，权衡宪法之严，有生有死，两分而入之机，无党无偏，三等幽冥之拷，他时所造，此际何逃” 以上诸方天尊的神性职守，已体现出地府冥王之职能。为治理九幽泉曲冥府神鬼之事，遂化生十方冥王、真君。 东方天尊化冥府一殿泰素妙广真君秦广大王，神居玄冥宫，诞辰二月一日。 南方天尊化冥府二殿阴德定休真君楚江大王，神居普明宫，神诞三月一日。 西方天尊化冥府三殿洞明普静真君宋帝大王，神居纠集宫，神一诞二月八日。 东北方天尊化冥府四殿玄德五灵真君伍官大王，神居太和宫，神述二月十八日。 东北方天尊化冥府五殿最脏耀灵其君阎罗大王，神居纠纶官，神诞元月八日。 东南方天尊化冥府六殿宝肃昭成真君下城大王，神居明晨宫，神述三月八日。 西南方天尊化冥府七殿等观明理真君泰山大王，神居神华宫，神诞三月二十七日。 西北方天尊化冥府八殿飞魔衍庆真君都市大王（《十王告卜》说为九殿，而八殿“平等王”，但似与意思不合，故更改之），神居碧真宫，神诞四月一日。 上方天尊化冥府九殿无上正度真君平等大王、神居七非官．神诞四月八日。 下方天尊化冥府十殿五华威灵真君轮转大王，神居肃英官，神诞四月二十七日。
南极长生大帝南极长生大帝南极长生大帝南方南极长生大帝,又名玉清真王，为元始天王九子。传说经常供奉这位仙神，可以使人健康长寿，这位仙神就是南极仙翁。南极仙翁，又称南极真君、长生大帝，因为他主寿，所以又叫“寿星”或“老人星”。
后土皇地祇后土皇地祇后土皇地祇后土皇地祇后土皇地祇，即后土，土皇，即佛教中的坚牢地神，职掌阴阳生育、万物之美、大地山河之秀。后土 后土 盘古之后第三位诞生的大神叫做后土。便是现在非常有名的后土皇地祇，又称后土娘娘。她掌阴阳，育万物，被称为大地之母。是最早的地上之王。承天效法后土皇地祗是道教尊神“四御”中的第四位天神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”。与主持天界的玉皇大帝相配台，为主宰大地山川的的女性神。 关於后土神的来历，有各种不同的传说。《土皇 土皇的由来：土皇是道教的地神。中国古代就有地神，即后土，职掌阴阳造化、山河秀丽。道教以后土为仅次於三清的四御神之一，神号为承天效法厚德光大后土皇地祇。南北朝时期，道教的宇宙创世理论有很大发展，对於神仙所居的天界作了区分。北周宇文邕撰《无上秘要》有「三界品」，将天分为三界(欲界、色界、无色界)二十八天，以及无色界之上的四梵天，合为三十二天。《度人经》也有三十二天之说，以东南西北四方配置，每方八天，合三十二天。北齐严东注称「方有八天，合三十二天也。三天罗其上」。唐代又有「大罗天弥覆三清之上」，合为三十六天。三十六天，各有天帝。按天地感应之说，道教认为，上有三十六天，下有三十六地。上有天帝，下有土皇。因此，土皇是各方土地的主管神灵。《洞玄灵宝河图仰谢三十六土皇斋仪》称，「依洞神之法，立墠设位象三十六天，烧香燃灯应三十六地」。
后土众神区分和名称：土皇分为九垒，垒各有名。每垒分设四名土皇，共三十六名土皇。据《洞玄灵宝河图仰谢三十六土皇斋仪》，「第一垒色润地，第一土皇君姓秦讳孝景椿；第二土皇君姓黄讳昌上文；第三土皇君姓青讳玄文基；第四土皇君姓蜚讳忠阵皇。第二垒刚色地，第五土皇君姓戍讳神文光；第六土皇君姓郁讳黄母生；第七土皇君姓玄讳乾德维；第八土皇君姓长讳皇明。第三垒石腊色泽地，第九土皇君姓张讳维神；第十土皇君姓周讳伯上人；第十一土皇君姓朱讳明车子；第十二土皇君姓庚讳文敬士。第四垒润泽地，第十三土皇君姓贾讳云子高；第十四土皇君姓谢讳伯无元；第十五土皇君姓己讳文泰阵；第十六土皇君姓行讳机正方。第五垒金粟泽地，第十七土皇君姓华讳延期明；第十八土皇君姓黄讳龄我容；第十九土皇君姓云讳探无渊；第二十土皇君姓蒋讳通八光。第六垒金刚铁泽地，第二十一土皇君姓李讳上少君；第二十二土皇君姓范讳来力安；第二十三土皇君姓张讳李季元；第二十四土皇君姓王讳驷女容。第七垒水制泽地，第二十五土皇君姓唐讳初生映；第二十六土皇君姓吴讳正法图；第二十七土皇君姓汉讳高文彻；第二十八土皇君姓京讳仲龙首。第八垒大风泽地，第二十九土皇君姓葛讳玄升光；第三十土皇君姓华讳茂云长；第三十一土皇君姓羊讳真洞玄；第三十二土皇君姓周讳尚敬原。第九垒洞元无色刚维地，第三十三土皇君姓极讳无上玄；第三十四土皇君姓升讳灵元浩；第三十五土皇君姓赵讳上伯玄；第三十六土皇君姓农讳勒无伯」。南宋蒋叔舆编《无上黄箓大斋立成仪》在列举各土皇名号时，在各名号前加有「后土」两字，表明南宋道教视「土皇」为「后土」的下属神灵，其职能是职掌阴阳，化育大地，消释幽暗，抬引神明。 奉祀：道教较大的宫观中，在四御殿里供奉有后土神像或神位，鲜有列三十六土皇神像或神位的。但在大型斋醮仪礼中，多供奉三十六天帝和三十六土皇的神位。唐代以来，随著风水之术的广泛流行，道教信徒在动土、上梁、安宅、镇宅、建桥、铺路时，常要举行礼谢土皇的斋仪，以祈求路桥畅通、家宅平安、降福消灾。
西王母西王母西王母西王母 西王母的来历：西王母，俗称王母娘娘，又称西姥、王母、金母和金母元君。全名为白玉龟台九灵太真金母元君、白玉龟台九凤太真西王母或太灵九光龟台金母元君。西王母之名最初见於《山海经》。「西」指方位，「王母」即神名。西王母由混沌道气中西华至妙之气结气成形，厥姓侯氏，位配西方。《汉武帝内传》称西王母上殿时，「著黄金褡孎，文采鲜明，光仪淑穆，带灵飞大绶，腰佩分景之剑，头上太华髻，戴太真晨婴之冠，履玄鐍凤文之舄。视之可年三十许，修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世」，汉武帝拜受西王母之教命。《山海经》中言西王母人身虎齿，豹尾蓬头云云，乃西王母使者西方白虎之神，非西王母之形。 女仙之宗：西王母为女仙之宗，居昆仑之间，有城千里，玉楼十二，琼华之阙，光碧之堂，九层元室，紫翠丹房，左带瑶池，右环翠山。《博物志》称，瑶池有桃树，「三千年一生实」。天上天下、三界十方，女子得道登仙者，都隶属於西王母管辖。 在正统道教神系中，玉皇大帝与西王母并非夫妻关系，西王母是先天阴气凝聚而成，是所有女仙之首、掌管昆仑仙岛。而所有男仙之首为先天阳气凝聚而成的东王公，其掌管蓬莱仙岛。而玉皇为群仙之首，众神之主。西王母的出现比玉皇要早，所以他们不是夫妻。只有中国民间的故事和小说，才认为玉皇大帝和王母娘娘是夫妻。 育养万物：元始天尊授西王母以方天元统龟山九光之箓，使制召万灵，统括真圣，监盟证信，总诸天之羽仪，监上圣之考校。西王母和东王公又是道气阴阳之父母，共理二气，育养天地，陶钧万物。黄帝讨伐蚩尤之暴时，蚩尤多方变幻，呼风唤雨，吹烟喷雾，西王母即遣九天玄女授黄帝三宫五意、阴阳之略，太乙遁甲六壬步斗之术，阴符之机，灵宝五符五胜之文。黄帝遂克蚩尤於中冀。虞舜即位後，西王母又遣使授白玉环、白玉琯及地图，舜即将黄帝的九州扩大为十二州。 奉祀：《汉武帝内传》中有西王母赐三千年结果之蟠桃事，因此，西王母开蟠桃会的故事深入人心。道教和民间一直将西王母作为长寿的象徵，以西王母作为金箓延寿道场的主神。每逢西王母神诞之日，一说是三月初三日，一说是七月十八日，道教徒，特别是女性教徒常聚集在道观内，为西王母建祝诞道场，同时祈求健康长寿。
东王公东王公东王公 与西王母共为道教尊神的东王公，又称“木公”，“东华帝君”。东王公之名的出现比西王母晚几个世纪，总之，东王公“事迹”远不如西王母“事迹”具体，仅因他是西王母的对偶神，西王母既是女仙领袖，那么，东王公自然也成为男仙领袖了。 与西王母一样，在唐与北宋时，道士的醮神名单中，未曾列有东王公，至南宋始被列入，且一直居西王母之前。在南宋仲励《祈嗣拜章大醮仪》的醮神名单中，位列第十九，名“东华木公道君”；在南宋金允中《散坛设醮品上》三百六十分位真灵名单中，位列第十，名“东华上相木公青童帝君”；在南宋吕元素《黄箓罗天一千二百分位》（载《道门定制》卷三）中，作为第九状所请的第一位神灵，名“水府扶桑大帝”，位居水府诸神之首。 尽管东王公之名的出现后于西王母，但因他是男性，在道教中的地位却比西王母更高，到南宋金元时尤甚。南、北二宗准备合宗时，都争相寻祖，最后一致以东王公为共同祖师。究其源，可追溯到战国时期，当时楚地信仰“东皇太一”神，又称“东君”，即为神化了的太阳神(太阳星君)，此为东王公之前身。原为中国古代神话中的男神，后经道教增饰奉为男仙领袖，南、北二宗则奉为始祖。 凡仙有九品，一曰九天真皇，二日三天真皇，三曰太上真人，四曰飞天真人，五曰灵仙，六曰真人，七曰灵人，八曰飞仙，九曰仙人。凡此品次，升仙得道之时，得先拜木公(东王公)，后谒金母(西王母)，此后才得升入九天，入参三清，拜太上而观元始。故汉初有小儿歌谣曰：“著青裙，入天门，揖金母，拜木公。”时人皆不知道，只有张子房往而视之，并说：“此东王公之童也。”声称从前元始天尊告十方天人曰：“吾自造言混沌，化生二仪，役御阴阳，始封皇上元君。自东华扶 桑大帝阳，始封皇上元君。自东华扶桑大帝棱量水火，定平劫数，中皇元年，太上于玉清琼房金阀上宫授帝宝经花圈玉诀，使传后学玉名合真之人。”故《玄纲》云：“东华不秘于真诀是也。”紫府为东华帝君校功行的地方。秦汉时，相传海中有三岛，而十洲位列其中：上岛三洲为蓬莱、方丈、瀛洲，中岛三洲为美蓉、阆苑、瑶池，下岛三洲为赤城、玄关、桃源。三岛九洲鼎峙鸿蒙之中。三岛之间有紫府州，为东华帝君别理统传灵官职位，较量群仙功行，自地仙而至神仙，神仙而至天仙，天仙而转真圣，入虚无洞天的地方。凡此三迁都是由东华帝君主管。据《三教授神大全》卷一释曰：“东华者，以帝君东华至真之气化而生也，分治东极，居东华之上也。紫府者，职居紫府，统三十五四司，迁转洞虚宫较品真仙也。阳者主东方少阳之气，生化万汇也。帝君者，位东方诸天之尊，君牧众圣，为生物之主。”故《易》曰：“帝出乎震也。”因此有“东华紫府少阳帝君”之称。又《真教元符经》云：“昔二仪未分，溟滓蒙洪如鸡子，玄黄之中生自然。有盘古真人移古就今，是曰盘古，乃是天地之精，自号元始天王，游行虚空之中。又有太元圣母化生天脊膂中，经百劫，天王行施，圣母连生天皇，号上皇元年，始世三万六千岁，受元始上帝符命，为东目大帝扶桑大君东皇公，号曰元阳。
大刘到底表达了什么意思？
《三体》之三称为《死神永生》，主旨意思非常明确，世间万事万物都有生死，没有永恒存在的事物，只有死神永生。
曾经盛极一时称霸地中海西亚的罗马帝国，最终不免分裂命运。分解后的西罗马帝国很快被北方蛮族灭亡，此后整个欧洲一直就是这些蛮族人建立的国家。而东罗马帝国则又延续了一千年，最终在公元1453年被东方来的奥斯曼人灭亡。
人类文明从十万年前走出非洲，遍及地球各大洲。人类也从最初的采猎时代到农牧时代，再到工业时代，信息时代。最终在二十世纪开启航天时代。本以为从此可以一路顺风，进一步跨出太阳系，走进宇宙深空，开启人类文明的黄金时代。
但是，天有不测风云。其实人类文明能能够平安发展几千年，应该说是一种幸运。仅地球上就有无数种可能导致人类灭亡的灾难，大洪水，大地震，大饥荒，大瘟疫，还有大规模的战争。还有来自外太空的陨石撞击，太阳辐射的突然爆发，附近星系的超新星爆发等等。也可能是附近星系文明的科学实验无意中被消灭，人类不小心泄露的太阳系信息被外星人截获。总之人类能够安全延续几千年确实很幸运很幸运。
但是，人类不会永远幸运，厄运迟早会到来。三体人来了！其实即使三体人不来，人类也不会永远幸运，还会遇到其他的灾难。随着时间的推移，人类不毁灭于这场灾难，就毁灭于那场灾难。毁灭是必然的，只是迟早而已。
即使强大如三体，歌者，边缘文明，最终也会毁灭。文明存在久了，总会因为这样那样的原因导致灭亡。任何小概率事件在永恒的宇宙面前都会发生。
即使是我们生存的这个宇宙，也会有灭亡的一天。这其中有宇宙演变的自然因素，也有可能是偶然出现的人为因素。最后归零者重启宇宙是否成功，程心那十千克物质是否会成为阻碍宇宙重启的关键。小说没有说，是因为这些已经不重要。即使宇宙重启成功，今后还会因为其他因素灭亡，不可能永恒存在下去。
在我们的宇宙之外，是时间和空间都无限的总宇宙。总宇宙只是一个哲学的概念，它不是什么具体事物，它是容纳一切存在的空间和时间。所以总宇宙的时间空间是无限的，但是不能说是永恒的。我们的宇宙灭亡了，但总宇宙中还有其他各种形式的宇宙体系，那里或许也有文明。但是无论文明多么强大，曾经多么辉煌，即使可以称霸整个宇宙，也总有灭亡的时候。或许有文明可以跨越宇宙，在本宇宙灭亡之前逃离，来到其他宇宙生存。但是灭亡是迟早的，总会有各种各样的因素可以让它灭亡。
所以，死神永生。这就是三体之三开头那个故事，以及整个三体全书所要表达的主要思想。
人都是要死的，人生的意义在什么？文明总是要灭亡的，文明存在的意义又是什么？人生在于过程，在这个过程中能够快快乐乐的活着，享受人生享受过程。不必考虑死亡之后会怎样。也不必一定要在历史上留名，让后人怀念。过不了多久人们就会把你忘记。文明也是如此，不在于结果，因为结果都一样。而在于这文明存在过程中文明中的大多数能够体会到平安快乐辉煌荣耀。也不一定要在灭亡后留下什么，罗辑在冥王星上的人类文明成果随着二维化而消亡。艾AA创立的蓝星文明，最终也在千万年的岁月里没有留下任何痕迹。
三体二有句名言，给岁月以文明，而不是给文明以岁月。一个癌症晚期的患者，是选择在病床上痛苦的躺两年，还是选择快快乐乐的活几月。每个人都有选择的权利，怎么选择无可厚非。但是作为文明的领导者，就必须冷静理智的考虑这个问题。
