八景道君，就连寿星也敢羞辱太上老君？
在中国神话体系中，道教早于佛教，道教是中土宗教，佛教是外来宗教。天庭是以道教神仙为班底组建的三界最高管理机构。在西游记中，道祖太上老君亲口告诉观音：＂我当年曾化胡为佛＂。因此，道教无论在地位、资历、实力方面都强于佛教。
也就是说，道祖太上老君乃佛、道共同的祖宗，他开天辟地，住在最高层的三十三层离恨天兜率宫，手握无数超级法宝，来到灵霄宝殿时玉帝要起身迎接。可以这么认为，太上老君乃三界第一仙，其地位之高无人可比。
可是，在安天大会上，玉帝为答谢如来佛祖降伏妖猴，传旨千真万圣前来赴宴。原文：不一时，那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五跂真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左辅、右弼、天王、哪吒，玄虚一应灵通，对对旌旗，双双幡盖，都捧着明珠异宝，寿果奇花，向佛前拜献曰：＂感如来无量法力，收伏妖猴。蒙大天尊设宴呼唤，我等皆来陈谢。＂
这里的太清道德天尊即太上老君，他也夹杂在众仙之中，捧着宝贝，对着如来拜献。注意，这里的＂拜献＂是什么意思？按照文意理解，应该是跪着献上礼物，即使不是跪着，也应是鞠躬弯腰献礼，这往往是卑者向尊者所用的基本礼数。
不单如此，安天大会上还有一个插曲，更让太上老君无地自容。原文：寿星又到。见玉帝礼毕，又见如来，申谢曰：“始闻那妖猴被老君引至兜率宫锻炼，以为必致平安，不期他又反出。幸如来善伏此怪，设宴奉谢，故此闻风而来。更无他物可献，特具紫芝瑶草，碧藕金丹奉上。”
寿星是谁？当然是南极仙翁，元始天尊的大弟子，太上老君的师侄也。他竟然在众目睽睽之下，将师伯狠狠贬损一通。这里的几个用词＂以为＂、＂不期＂、＂幸＂，暗含嘲讽之意，突出了老君的无能与如来的强大，几乎可以让他所谓的师伯颜面无存。
寿星乃正宗道家弟子，他怎么敢当众侮辱自己的师长兼道祖，是不是脑子进水了？
再有，在后文中，太上老君大展神威，其座骑青牛精拿着金刚琢无人能敌，连如来佛祖都怕他＂嚷上灵山，反遗祸于我＂，只好让十八罗汉用十八座金山作为买路钱。也就是说，如来佛祖实际上非常忌惮太上老君，甚至把他当作自己的前辈。
难道是作者吴承恩的笔误？否则，这种前后矛盾，不符合逻辑的情况怎会发生？小编最初也这么觉得，但想来吴承恩不应犯如此低级错误。后来又对原著仔细分析，才发现其中原因。
原著第四十四回，行者道：“那三清？”八戒道：“中间的是元始天尊，左边的是灵宝道君，右边的是太上老君。”原来，在道教中，太上老君排名竟然最未，他虽是道祖，资格最老，但却退居为三把手。按现在来说，一个人自己创建的公司，最后董事长居然不是自己，这里头必然有残酷的内部斗争，最后自然是失败者出局，退居二线。
如此，我们就很容易理解，寿星即元始天尊大弟子为何要当众嘲讽师伯，因为他们在道教早已分属不同的阵营，寿星此举是向师父表忠心，与师伯划清界限。此外，元始天尊带头向如来拜谢也有深意，暗示了道祖无能，不能降伏妖猴，所以害得道教向佛教低头，从而使老君在道教中的形象大打折扣。
你认为元始天尊和玉帝谁厉害？
原始天尊最厉害，他与玉皇大帝都是道教的神仙，相对于原始天尊是最高领袖，玉皇大帝是最高行政长官。而且在正统神话与宗教中，原始天尊的地位最高，他就是盘古。也是宇宙的初始状态，在天阶居住在39重天，玉皇大帝居住在36重天。玉皇大帝掌管世间万物，地位虽然不是最高，但是玉皇大帝权利最大，统领各路神佛。比如地上的土地公，水里的龙王，西方极乐世界的如来佛祖等众佛，都要归玉皇大帝管制
玉帝的敕旨和元始天尊的符召？
吴承恩神魔小说《西游记》中，稳坐凌霄殿的玉帝是三界主宰，仙与佛与神圣的共主，他的号令就具有“圣旨”的无上权威，即是敕旨。从对付美猴王事件中，我们可以看到，无论是天庭的直属团队，托塔天王和哪吒父子率领的大罗天诸神，还是地方势力二郎显圣真君杨戬，以致西天佛祖如来，不管是“宣”还是“调”，他们都要受到玉帝的不同程度的节制，临危受命，八百里快马加鞭，火速“勤王”。
太上老君作为三清的代表，也显示了无与伦比的智慧和权力，西天取经计划就是他出面跟燃灯古佛协调一致的结果。取经路上的各种磨难，主要是观音菩萨和太上老君互相配合的一种安排。其中我们可以大致揣测，太上老君和玉帝的关系也比较微妙，他们的意见并不总是一致的。玉帝有自己的主意，道祖有他的想法，各行其事，又顾全大局。
那么问题来了，作为三清之首的元始天尊如果发挥一下，也表达个意思，会是什么结果呢？玉帝的敕命和元始天尊的符召，对神仙们来说，哪个更有效，更具有权威性，他们会更愿意听从谁的吩咐呢？
纵观《西游记》整部小说，调兵遣将，发号施令最多的，就是玉帝，他的信号强度十分明显，神人仙佛为他是从；太上老君露面也不少，虽然行事低调，但其能力和手段也非常突出，可谓是招招见血，立竿见影。元始天尊则是个逍遥的传说，除了礼宾性出场，安天大会来打了个招呼，其他时间全部在躲清闲。只闻其声，难见其人。
长公子扶小苏认为，玉帝的敕旨和元始的符召很难直接做比较，前者属于普遍适用的“圣旨”，普天之下皆王土，它的效果无所不在，无所不能，神人仙佛唯命是从；而后者则属于特定范围内的号令，针对的对象等级非常高。换言之，两者其实是相向而行，并行不悖的，而且，后者对前者，具有一定的“把脉”意义——普通事情玉帝可以自行斟酌独断，关系三界重大命运的大事，则由元始把关。
具体怎么说？我们一起来做个详细解析——当玉帝的敕旨遇上元始的符召。
第一、玉帝的敕旨：事无巨细，无所不在，无所不能。作为三界主宰，玉帝敕旨的权威毋庸置疑，他所针对的对象非常多，可谓是事无巨细，乾坤独断。
（一）大罗天。
孙悟空大闹天宫事件，玉帝接二连三发号施令，下旨擒拿一代妖猴孙悟空。先后出动的有：
以李天王和哪吒父子为代表的诸天神宰，包括四大天王、二十八宿、天罡地煞等满天星斗，以及四大天师、各种灵官，乃至北极四圣。
其中还有露面的观音菩萨和惠岸行者木吒，以及太上老君本人。
（二）人间地面。
花果山美猴王横空出世，玉帝立马派遣千里眼和顺风耳前去看个究竟，妖气冲天，他得管。
凤仙郡求雨事件，惩戒凤仙郡太守，“罚俸三年”，必要时候直接干预人间治理。
人曹官魏征的设定，说明玉帝还暗中布控，助力唐王李世民人间天子。
灌江口二郎神杨戬，也得听从玉帝的“调令”。
天庭还在各种山头地界安排了无数个大大小小的山神土地。
（三）海洋水族。
东海龙王敖广被孙悟空抢了定海神针铁如意金箍棒，告玉状，玉帝降至擒拿。
泾河龙王克扣降雨点数，私自篡改时间，被玉帝安插的人曹官魏征“梦斩”。
西海龙王敖闰三太子失手烧了玉赐龙珠，被拖上剐龙台。然后观音菩萨求情，把小白龙送上取经路，将功赎罪。
乱石山碧波潭万圣龙王被孙悟空一锅端，因为他们是“野人”，是孽龙，是自封的，活该倒霉，得不到玉帝的庇护。
整个降雨的程序，乃至水族王者的命运，都牢牢掌控在玉帝手里。
（四）森罗殿。
同理，孙悟空闯完龙宫，闹九幽，拳打十代阎罗，勾生死簿，秦广王请求玉帝解决。
三界六道轮回，也都攥在玉帝手里。
（五）西天。
如来佛祖所在的天竺国，西牛贺洲，西天极乐世界，虽然是一块独立性比较强的地盘，也要名义上受到玉帝的管束。如来镇压孙悟空到五行山下，就是玉帝的指令，如来口称“救驾”，称玉帝为“大天尊”，就是这个意思。
这就说明了至少两个特点：一个是，玉帝的敕旨具有三界至高权威性，一个是，玉帝敕旨所指向的目标非常多，事无巨细，一箩筐全装了。
从这一点上看，还真没有哪个神仙会推诿，必须照做。
第二、元始天尊的符召：宏观全局，讲究的是“果证混元”。作为三清之首，元始天尊也被称作是“大天尊”。他这个“大天尊”不得了，属于妥妥的神仙界最高修为标志，也是神仙界顶级精英大佬们一致认可的至高存在。
《西游记》中，元始天尊基本就是个传说般的存在，如同金庸武侠小说中的达摩祖师、独孤求败，神龙见首不见尾，成了一个逍遥的传说。
元始天尊都有哪些亮相，或是传闻呢？
（一）安天大会。
如来出手，制服大闹天宫的美猴王孙悟空，玉帝出面，王母搭手，安排了一场神仙界的大聚会，就是安天大会。
这个时候，玉帝也请到了三清，包括太上老君和元始天尊。有说三清拜如来，这恐怕是不大可能的。
元始天尊出面，是因为降服孙悟空这个事件，关系到三界的稳定和长治久安，这是个大布局，大事件。倒不是说，他真的是也会“拜”西天佛祖。换言之，元始天尊看的是这个事件的性质，而不是具体的某个人。就是取经计划，太上老君先出面就应该可以了。
（二）逍遥传说与混元道果。
孙悟空和唐僧一行能够吃到万寿山五庄观的神奇宝贝人参果，那都是因为镇元子大仙接到元始天尊的请帖，被“大天尊”邀请到大罗天弥罗宫听讲“混元道果”去了。不然，想都别想。号称与世同君的地仙之祖，镇元大仙的袖里乾坤可不是吃素的。
福禄寿三星和观音菩萨，哪里看的是孙猴子的面子呀？分明是元始天尊的面子。镇元大仙去弥罗宫走了一遭，就出了这样的事情，孙猴子推到了人参果树，这事儿蹊跷，大家伙赶紧帮忙，给镇元子，更给元始天尊做扫尾工作。镇元子为啥要跟猴哥结拜呀？他看中的是元始天尊这个关系。
小雷音寺黄眉老佛一节，弥勒佛也说了类似镇元子的那句话——他去赴“元始会”，才不小心叫敲罄童子拿了金铙和人种袋溜出来作怪。
镇元子是与世同君的地仙之祖，弥勒佛是世人皆知的东来佛祖，如来佛的接班人，西天的明日之星。元始天尊符召对接的，正是这样为数不多，屈指可数的神仙大佬。元始天尊讲道，说混元道果，也有栽培、加持二位的意思。
地仙之祖，有统领各种地界散仙，特别是没有进入天庭班组的小仙们的意思，这一点，对于三界稳定也是至关重要的，不可或缺的一环。东来佛祖，弥勒佛身负使命，要给三界未来一个朗朗乾坤，海晏河清，意义不言而喻。所以，元始天尊才会召集他们，一起来继续修炼，精进，参悟“混元道果”这样的至高修为。
如此，玉帝的敕旨和元始的符召，侧重点是不同，受众范围也是不一样的。前者事无巨细，包罗万象，处理的都是比较具体的事情；后者则更侧重于宏观全局的把控，对象只有顶级的神仙大佬才能匹配，宗师级别的才能“享受”这个待遇。根本的宗旨是一致的，大方向是相同的，就是维护天道或道统的正常运行。
第三、当玉帝的敕旨遇上元始天尊的符召：两者的微妙与神奇操作。玉帝的敕旨和元始天尊的符召有没有同时用过的具体案例呢？有，还真有。就是真武大帝出场的一段说白。
（一）真武大帝的名号与出身。
真武大帝出生于净乐国皇室，他舍弃王位，玄门修真，在武当山修成正果，龟蛇合体，修为高深。
.他出生于开皇元年。这个“开皇”就很有意思了。根据神话传说的设定，天地之数有“五劫”：
东方起自子，曰龙汉，为始劫。南方起自寅，曰赤明，为成劫。中央起自卯，曰上皇，北方起自午，曰开皇，俱为住劫。西方起自酉终於戌，曰延康，为坏劫。
真武大帝的出身和时间，足以证明，他是个了不得的神圣。
他的名号先后主要有怎么几个：玉虚师相，上帝祖师，真武大帝，九天荡魔祖师，荡魔天尊，混元教主等。他的职责主要是降妖除魔，同时有镇压北俱芦洲的重任。
（二）敕旨与符召双重加持：真武大帝和混元教主之名与玉帝和元始的敕封。
祖师道：“我当年威镇北方，统摄真武之位，剪伐天下妖邪，乃奉玉帝敕旨。后又披发跣足，踏腾蛇神龟，领五雷神将、巨虬狮子、猛兽毒龙，收降东北方黑气妖氛，乃奉元始天尊符召。——《西游记》
孙悟空搬救兵，降服黄眉怪，第一个想到的，就是以降妖伏魔著称的第一高人真武大帝。当时，真武大帝就对孙悟空说了上面那一段话。
1、真武大帝的名号是玉帝敕旨赐封的。
真武大帝出身久远，修为高深，降妖伏魔，威震北方，功勋卓著，表现卓越。玉帝爱惜人才，因此，敕旨天降，亲封他为“真武大帝”。
2、九天荡魔祖师的名号则来源于元始天尊的符召。
真武大帝率领龟蛇二将和五大神龙等扫荡北俱芦洲各种妖魔鬼怪，奉的是元始天尊的符召。对于当时的其他三大部洲，和整个神人仙佛三界来说，北俱芦洲是个致命的威胁。这就关乎到整个神仙界的命运和前途了。因此，元始天尊才亲自出面，“符召”真武大帝，叫他去做这个事情。
事成之后，真武大帝又得到个名号——九天荡魔祖师。这个封号，与元始天尊有着莫大的关系。
3、荡魔天尊与混元教主。
九天荡魔祖师，或荡魔天尊，表示真武大帝已经跻身神仙界第一流的顶级行列，甚至已经甩开北极四圣其他三人，以致脱离紫薇大帝而自成一家了。天蓬元帅猪八戒说“不怕”真武大帝，老相识，曾经是一个团队的主管，如此而已，实际已经远不如真武大帝了。
从他跟猴哥的对话来看，真武大帝已经统领四方，是镇压四方妖魔的第一大佬了。
真武大帝不上天庭，修养武当山。于是就又有了个“混元教主”的名号。“混元”是什么意思？大家很清楚了。元始天尊讲的就是“混元道果”，镇元子和东来佛祖也要来凑热闹，听讲。也就是说，混元教主这个名号，就等于是元始天尊给颁发的一个毕业证书，正式承认真武大帝达到了神仙的最高段位。
好，敕旨和符召的奇妙关系就出来了。玉帝敕旨，任命真武大帝，真武大帝进入天庭编制，成为大罗天的正式成员。给编制，给官职，玉帝发号施令。然后，元始天尊根据需要，再在玉帝任命的这个圈子中遴选人员，委以重任，负责关系到三界整体大格局和前途命运的大事情。
当然，对真武大帝的任命，可能也会是玉帝和元始天尊都认可的，是他们一致考察的结果。玉帝敕旨认可的是一种身份，一种官职，存在君臣与上下级之间的明显特征。而元始天尊的符召，所给予的称号，更侧重于一种修炼，一种境界，一种证书。两者似乎有点职业与做学问读书的关系。如果玉帝是领导，元始天尊就是一位教授，而且，玉帝也是元始的学生。
真武大帝不亲自出马，帮助猴哥，理由就是两条：既没有原始的符召，也没有玉帝的敕旨。
由此可见，玉帝的敕旨和元始的符召，从根本上说，两者是具有一致性的，是并行不悖的，元始传授混元道果，玉帝拿来当做人才使用。
一般的神仙当然听的是玉帝的敕旨，理由很简单，元始天尊作为三清之首，是当时神仙界的天花板般存在，他要考虑的，不是玉帝管辖的那种具体事务，而是纵观全局的三界大事情。这样，能够被元始符召召唤的神仙是屈指可数的，都是级别极高的人，比如镇元子，比如弥勒佛。
话说回来，比如某个小仙，元始天尊心血来潮，要召他，临时用一用，虽然他是玉帝任命的，他会不去吗？给元始面子，就是给玉帝面子。能够被元始天尊看上，那是他的福分。
由此可见，玉帝的敕旨和元始的符召，两者发令人不同，针对的事务和对象也不同。玉帝敕旨权威至高，毋庸置疑，适用的对象则包罗万象，无所不能，三界共主的名号不是虚的。而元始天尊的符召则不轻易使用，对象都是祖师级别的神仙大佬，能够共参混元道果的顶级神圣，做的都是关乎三界大格局大命运的重大事情。因此，敕旨适用于所有神仙，符召只适用于定格的神圣，一般人是不会受到元始符召召唤的。而且，两者目的一致，并行不悖，在大事情上，不会出现分歧。能够坐到如此高位，玉帝和元始天尊都是绝顶聪慧的高人，大格局，大视野，必须有。西游记中还有哪几位神仙能让玉帝走出灵霄宝殿相迎？
按照《西游记》里的神仙系统，玉帝不需要走出灵霄宝殿迎接任何人，出迎是情分，不出迎是本分。
太上老君有这面子，可不是因为玉帝尊老爱幼，而是另有原因；至于如来，根本没这资格。
下面我就一一按照《西游记》原著来分析。
《西游记》里的神仙系统《西游记》里的神仙系统跟我们熟知的道教、佛家的系统有很大区别，玉帝是三界唯一的老大，不接受反驳。
西游记的神仙系统是这样的。
盘古开天劈地，伏羲、女娲创世，一尊二祖已经成为最远古的神话人物。
玉帝，三界的管理者。
三清，分别是元始天尊，灵宝天尊，道德天尊，辈分有点大，见到玉帝还得行臣子礼，都是老好人，即便猪八戒在车迟国把他们的塑像扔进了粪坑也不生气，不过猪八戒被捆绑、上蒸笼的罪没少受。
四御，辅佐玉帝的北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法土皇地祇。
五方五老，西天佛老、南方南极观音，东方崇恩圣帝、北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，如来也是西方佛老之一，是灵山的管理者，但还受玉帝的领导。
六司，南斗六星；七元，北斗七星；八极，八方极地；九曜，九天行星；十都，十殿阎罗。
除了上朝议事以外，大家各回各家，该在天庭炼丹的就炼丹，该在灵山念经的就念经，到凌霄宝殿窜门，得由玉帝说了算。
孙悟空大闹天宫，观音推荐二郎神出面捉拿，哪怕是亲外甥，二郎神也得有玉帝的旨意才能出兵，“二郎即与众兄弟，出门迎接旨意，焚香开读旨意。”
孙悟空闹上通明宝殿，玉帝派人宣旨请如来降妖，“遂传旨着游弈灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。”
观音前来赴蟠桃宴会，见天庭乱作一团，于是请天师邱弘济转奏见玉帝，得到允许才进了灵霄宝殿。
如来以五行山压住孙悟空，准备离去，又是玉帝出旨令天蓬、天佑挽留如来开安天大会。
如来得旨才敢停留在灵霄宝殿，这时玉帝传旨，邀请“三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都、千真万圣，来此赴会，同谢佛恩。”
以上可以看出，只要没有玉帝的旨意，灵霄宝殿不是谁都可以随便出入的，殿外巡逻的都不简单，比如轮值的佑圣真君的佐使王灵官。
说句实话，孙悟空不敌如来一巴掌，面对玉帝更是不堪，一根手指头的事，如来就曾恨铁不成钢地骂孙悟空：“不当人子”，“但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！”
所以我说玉帝不需要走出灵霄宝殿迎接任何人，出迎是情分，不出迎是本分。
那么究竟有资格让玉帝出迎的有几位神仙呢？一个都没有！
出迎是情分，而非本分玉帝掌管三界，只有人奉旨去灵霄宝殿参见他的份，没有他去拜会别人的份，但玉帝为什么又主动迎接了太上老君与如来呢？
看看孙悟空初次见玉帝就知道了。
孙悟空是初生牛犊不怕虎，闹龙宫，夺如意金箍棒；下地府，勾划生死簿，本来玉帝要派兵剿的，有个老好人太白金星愿意去招安，就把孙悟空带上了天庭。
到了灵霄殿外，还没等太白金星请旨让玉帝召见，孙悟空就迈着六亲不认的步子“直至御前”，太白金星赶紧“朝上礼拜”，然后回奏，这事儿办成了，“已宣妖仙到了”。
玉帝垂帘就问谁是妖仙，孙悟空随口答道“老孙便是”，当场吓死了一堆神仙，声称孙悟空不“不拜伏参见”，乃是死罪，这言外之意，要是惹毛了玉帝，大伙儿都没好日子过！
玉帝却丝毫没有见罪，认为是孙悟空没见过世面，情有可原，“那孙悟空乃下界妖仙，初得人身，不知朝礼，且姑恕罪。“
众仙什么反应？他们代替孙悟空“谢恩”！
可见玉帝真不是那种刻板的高高在上的孤家寡人，其实蛮有人情味的，这就是为什么玉帝亲自迎接太上老君与如来的根本原因，平易近人啊。
1、迎接太上老君
太上老君在《西游记》中是个bug，补天的是我们的女娲娘娘，却是老君解化而成，意思就是老君很无聊，以一气化三清的神通变成了女娲，穿着女装，跑去补天窟窿。
女娲顺手折了几片芭蕉叶炼成了扇子，摘了几个葫芦，嫌翻五彩石的钳子不好看，最后炼成七星剑挂在腰间。补天完成多了块五彩石，女娲就将其扔在了花果山，顺便给这块石头佩了根棍子防身扔在东海。
女娲功成身退，享受退休的生活去了；太上老君便骑着青牛，西出函谷关，化胡为佛。
玉帝很尊敬太上老君，这老头儿打造兵器是把好手，关键人家会炼丹啊，这玩意儿可是天庭对抗天灾的主要物资。王母有蟠桃、灵芝，镇元大仙有人参果不假，但成熟时间有点久，其他神仙整天游山玩水看似风光，其实都在找天地灵物，哪有太上老君那么轻松，经过七七四十九天就捧出一大堆仙丹，扔到蟠桃宴会上，大伙儿放开肚子吃，扶墙进来再扶墙出去都行。
王母开蟠桃宴，其实就是给大伙儿分配物质，龙肝凤髓、仙酒、蟠桃、灵芝、加老君的仙丹。
结果呢？孙悟空毫不客气地一人把这些好东西给祸害了！
*七仙女哭着找玉帝投诉，玉帝一听知道事情坏了，宴会拿不出蟠桃，不是在打天庭的脸吗？
*造酒的仙官也赶过来说“玉液琼浆，其八珍百味，亦俱偷吃了”，屋漏偏逢连夜雨啊！
*太上老君也急匆匆赶来了，玉帝、王母都坐不住了，生怕这仙丹也出了问题，“玉帝即同王母出迎”。
玉帝、王母连出行的“八景鸾舆，九光宝盖”都顾不上了，实在是心急，宴会开了，人来齐了，菜没了！这个脸丢到姥姥家了！所以玉帝这个出迎，是急切之意，并非完全是尊崇太上老君，文中也交代了这一点。
“君朝礼毕”，如果没有孙悟空偷吃这一出，玉帝和王母只会坐在凌霄殿中，垂帘，等待众仙前来参见，然后君臣同乐，大吃特吃天庭准备的渡劫物资，以示恩宠。
太上老君也说了：“炼了些‘九转金丹’，伺候陛下做‘丹元大会’，不期被贼偷去，特启陛下知之。”
玉帝的反应是什么呢？是“悚惧”，他是怕偷丹的贼，还是怕没了丹药呢？答案很明显，就是知道丹药被偷吃了，那么天庭没有足够的物资来帮助众仙度过天劫，这个才是让他“悚惧”的根本原因。
2、迎接如来
如来奉旨前去降伏孙悟空，压根儿就没进凌霄宝殿，如果如来的身份真需要玉帝出迎，这时玉帝早就迎上去了，而不是坐在凌霄宝殿看事态发展。事实上，孙悟空被如来一巴掌拍在了五行山下后，由于没有玉帝的旨意，救驾完成的如来已经准备返回灵山。
“救驾”，正说明了玉帝不二的身份和地位，即使作为西方佛老之一的如来，无旨也不敢冒然前往天庭或者停留，恰如诸侯。
玉帝令天蓬、天佑急出灵霄宝殿挽留如来，显然不同于见太上老君，而是派出使者，这才不慌不忙以地主的身份出现，“须臾，果见八景鸾舆，九光宝盖；声奏玄歌妙乐，咏哦无量神章；散宝花，喷真香，直至佛前”。
玉帝显然是以帝王的仪式出迎如来，就像主人整理妥当才去迎接客人一样，这不同于去见太上老君的慌乱，一来是表现主人家对客人的尊重，二来借此凸显如来的地位，准备开启取经路，这用现代话来说，就是把架子摆够了，才在酒席上开始谈生意。
玉帝见太上老君的急在安天大会也表现出来了，蟠桃、仙酒、灵物、仙丹被孙悟空偷吃，最后大伙儿凑份子钱才勉强把宴会开了下去，也不能叫蟠桃大会了，这大桃子都在惹祸精孙悟空肚子里呢。
“玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五气真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左辅、右弼、天王、哪吒、元虚一应灵通，对对旌旗，双双幡盖，都摔着明珠异宝，寿果奇花”，王母挑了些稍微大点的蟠桃、寿星献出私货蟠桃和灵芝、赤脚大仙献出野外采摘的枣，总算给如来凑了点谢礼，把天庭的面子圆了过去。
综上所述，玉帝迎接太上老君是急出来的，担心宴会仙丹被盗；迎接如来是出于主人接待贵宾的礼仪，显示天庭对灵山的重视。对于玉帝来说，他完全坐在凌霄宝殿不动，也没人敢有意见，不管是太上老君也好，如来也好，只能以臣子之礼去参见玉帝。按照《西游记》里的设定，玉帝就是三界的管理者，根本不需要迎接任何人，迎接是情分，不出迎是本分。（图片均来自网络）
开封附近都有什么山？
我是开封人，开封处于平原地带，没有什么山。
据说开封铁塔当时是建在一个小山包上（也只是有五六层楼高），显得更为壮观。
远处看来，天上的白云绕着铁塔，更为美丽，所以古汴八景就有了“铁塔行云”这一景。
开封铁塔已经好几百年了，经历了多次的黄河决口，淤泥掩埋，那座小山包早已不见，就连铁塔高高的底座也埋在了地下。
友友们不要失望，现在铁塔公园更漂亮了。亭台楼阁，水榭长廊，荷花飘香，快艇冲浪，处处是景，步步为画，好看极了！
欢迎友友们到开封！
