我在原始当大巫,中国冷兵器历史上的巅峰之作唐刀

1、我在原始当大巫，中国冷兵器历史上的巅峰之作唐刀？

梁老师说事为您回答这个问题。

唐刀为嘛在宋代就消失了呢？最浅显的一个回答就是，宋代的国力和唐朝的国力，压根就没法比，一个是大巫另一个连小巫都算不上。

一说这，估计有小伙伴说：“宋代有步人甲，老有钱了！”

不可否认宋代是中国历史上最有钱的朝代，但您要论国力来说，他还真就算不上，毕竟说起大一统王朝来，他就没有宋代，您就算往末了数，宋代都排不上号。

这么说干巴巴的，题主这个问题，咱不如从刀的发展过程，给大家伙说道说道，有兴趣的小伙伴您可以往下瞅。

刀乃冷兵器之王

其实，刀的出现，他并不是一种兵器的形式出现在人类的眼跟前，他更多的是一种吃饭时候使用的工具。

您比方说原始社会出现的刀，他叫骨梗石刃刀，甘肃永昌鸳鸯池遗址就出土过这东西。

您要是有兴趣路过的话，可以去哪里瞅瞅。

他一共是五个型号，一种刀梗和刀身是一条石头，有刃口。

第二种是刀梗和刀身可以分离，刀梗一侧开槽，用来固定刀身。

第三种同样是刀梗和刀身分离，但刀梗是两侧开槽，固定刀身。

其余两种和第二第三种一样，不同的地方有了刀柄，刀柄和刀梗之间对接用麻绳捆绑到一块。

这些刀最长的有四十六厘米，最短的有十五厘米。

一说到这里，估计有小伙伴就乐了：“这小编说的漏气了吧！前头说了这些原始社会使用的刀具，是吃饭用的，啥饭吃的时候用四十六厘米长的刀，你这开玩笑呢吧？”

咋说呢？您这个想法，小编也曾经想到过，但这事有专家说法的。当然不是说专家说的小编就给打钩，而是专家说的确实有道理。

专家说，这石刀相对来说，在原始社会那种情况之下，制作相当费时费力。

而这种石头刀，刀刃很薄的，用他来狩猎的话，不论你是砍还是刺猎物，结果只会有一个，刀刃在这种暴力摧残之下，只会是一次性用品。

而且要是砍不死猎物，那么下刀的家伙，就要倒大霉了。

那么从效率角度说事，你花费大量时间造出这么一把刀，居然是一件一次用品，划算吗？

所以，这些刀具只会是切割食物，或者猎物被切割的时候才会使用的。

按照专家们的说法，刀和食肉习俗有着一定的关联，您比方说在乌孙人的墓葬中，经常会看到羊骨和匕首小刀一块出现的例子，甚至于小刀是直接插在羊骨上一块出土的。

咋说呢？刀在随后的发展中，作为武器并不突出，您比方说夏朝时期的刀，叫刀形端刃器。

在《周礼》中就有记载：

形端刃器以起军旅，以治兵守

瞅着这几个字，您就能感觉得到，刀形端刃器就是一件兵器。

但有点奇怪，妇好大家伙都知道吧，咱中国历史上出了名的女将军，当年地球冰冷的时候，高原上的好战民族雅利安人全世界的祸祸人类，大部分的人类都遭受过这个种族的入侵和欺压，但这波人来到咱地界，就是被妇好一举击溃，活着的都被妇好抓起来当奴隶了。

这些家伙的尸骨在妇好的墓里就有发现。

但就是这么一位功勋卓著的女将军，在她的墓里发现了七百多件玉器，各种兵礼器都有，就是看不见刀形端刃器。

反而在二里头一个很小的墓葬中发现了这东西，这个墓葬的主人地位可不怎么高。

所以很多人认为这个刀形端刃器虽然有军事用途，其实那会他更多的是用来在生活生产上来使用的。

再往后发展，就是青铜长体刀，这东西在当时铸造很困难，所以大多数都是高级贵族们在使用。

再有就是作为刑具使用，当然生产和生活中也会使用。

真正让刀发展起来的是汉代。

刀的兴起和骑兵的应用有很大的关系，毕竟在马上作战，劈砍可要比刺的杀伤性大，而且刀还可以双手握把。

别的不说，就算是防守的时候，架对方的兵器都比剑来的好。

所以铁制的环首刀也开始在战场上大规模的应用，逐渐的长剑就退出了战场，成为了战场的配角。

您比方说，在山东沂南挖掘的汉代画像石英钟墓门上，就刻画着一副战场图画，交战的双方，你别说骑兵了，就连步兵都是人手一把刀。

所以从这些墓墙上，还是墓门的绘画中，不难发现，当时在汉代军队使用的兵器，刀已经成为了战场上的主要兵器。

那么汉朝的刀他是直的，不是那种弯的，相对来说的直刀要比弯刀多一个功能，可以进行穿刺。

与之对应的，其他地方还在使用剑，您比方说翁米亚时期，波斯人阿拉伯人他们在战场上，使用的主要武器还是剑。

事实证明在战场上刀比剑好使，最起码的证据就是，如今的枪上是刺刀而不是刺剑，您说呢？

再往后发展，就进入到了南北朝和唐朝时期。

这个时期刀的环首就不见了，刀条和刀柄是分开的，锻造好了之后，重新装到一块。

那么这有什么好处呢？其一工艺变的简单了一点，第二这多少可以起到一个减震的效果。

毕竟刀这东西，通常都是用来劈砍的，您要是刀身和刀柄是混为一体，一刀下去，这反震过来的力道，通常不会太小。

小时候听评书，老是能听到，说评书的老艺人，在描述战斗的时候，总会来一句，一刀挥砍下去震的虎口发麻呀！用来凸显用刀者的愤怒到极致而发出的那一刀。

这说的就有点远了，咱接着说。

那么南北朝时期，不论是步兵还是骑兵，装备的刀基本上都是短柄铁刀，这刀不仅身子骨是直的，就连刀柄末尾处的圆环也被取消掉了。

如果您想要看实物的话，最好参照山西太原北齐墓那壁画中看看，那上面的人物佩戴的就是这样的刀具。

那么在这个时期，冶炼技术也得到了发展，出现了用生铁和熟铁合到一块打造铁器的横法钢和灌钢。

这些新式工艺，让造出来的刀变得更加的锋利。

那么到了唐朝的时候，这就是题主说的唐刀。

唐刀的名声很响亮，这和当时唐朝的国力有很大的关系，毕竟一个天可汗，那可不仅仅是一个名字，而是屈服。

不过很可惜的是，唐刀作为一种名刀，实物出土的很少，而唐刀里头最为凶悍的陌刀更是没有实物，就仿佛突然就消失了一样。

如今的咱们只能从墓室中残留的壁画去了解当年唐刀的雄风。

接下来咱就说说这陌刀吧！

咋说呢？陌刀他是一种双刃长刀。

那么陌刀是如何出现的，到目前为止也没有一个固定的说法，就连他的起源和演变到现在都没有一个明确的说法。

总之都是公说公有理婆说婆有理的状态，所以关于陌刀之前的事，不是很多。

那么在《唐六典》中就有管乐陌刀的条注：

“陌刀,长刀也。步兵所持,盖古之斩马剑。”

咋说呢？小编最恨古人的一点就是惜字如金，他好不容易给个记载吧，也就短短几个字，多了也就几十个字，重要的历史事件，他也几百个字。

哎！老祖宗的这个脾气，真叫咱这些做后辈的气恼至极啊！

不管咋说吧，老祖宗总算是告诉了咱那么一点眉目，这陌刀属于长刀的一种，而且是步兵的专用武器，类似于古代的斩马刀。

也就是说陌刀和斩马刀类似，但还是有区别的。

那么斩马刀又是啥意思呢？

咋说呢？斩马刀在过去又叫断马刀，开始出现于西汉。

您要是翻阅《汉书》的话，在《朱云传》中就有这么一段记载：

“愿赐尚方斩马剑, 断佞臣一人以厉其余。”

“师古曰: 尚方,少府属官,作供御器物,故有斩马剑,言剑利可以斩马也。”

从这些记载中，您能够发现斩马刀有一个特点，特别的锋利，锋利到啥程度呢？锋利到可以斩马，小编感觉这一刀就能把马劈成两半。

所以咱其实可以推断，陌刀其实就是一种步兵用来针对骑兵的武器。

那么陌刀咋用呢？

陌刀是一种长刀，使用的时候，步兵排成一个大阵，开始挥动陌刀，样子就像是一个滚筒上插满了刀刃。

就这么随着步兵的推进一步步的向前冲锋，这一路上走过来不管前边有没有东西，一刀砍下去就成。这要是碰到骑兵的马，砍就完事了。

您可以想象一下，当时唐兵当时的雄壮，一排刀山滚动着就向着敌人冲了过去，遇人砍人，遇马砍马所向无敌。

当年的唐朝，可是中国历史上，唯一一个不是依靠长城防守边界的朝代，他们用的手中的长刀来保护边界不受敌人的侵犯。

来犯之敌只有被杀的份。如果您翻阅安史之乱的史料，就会发现很多大战当中都会出现手持陌刀的陌刀队，而且他们的出现往往就是对战场上的一个扭转乾坤，或者是起到压死骆驼的最后一根稻草的作用。

说个数据您就明白这陌刀为什么这么厉害，陌刀刀长就有一丈，重量可以达到五十斤，这抡起来就相当于抡起了一袋白面，咱就不说这刃口了，光砸下去，您就能感觉出他的勇猛。

您要是翻阅《旧唐书》中《李嗣业传》的话就有这么一段描述：

“举陌刀重五十斤乘城。贼将入,兴一举刀, 辄数人死, 贼皆气慑”。

瞅见没，两人用陌刀就把敌人给吓坏了。

在《旧唐书》《阚稜传》中有这么一句话：

善用大刀, 长一丈, 施两刃, 名为陌刀。每一举辄毙数人, 前无当者。

当年能够使用陌刀的，那都是勇猛之辈。

其实陌刀最开始是诞生在隋末，陌刀出现后，随着战争的需求，军中就开始出现了陌刀队。

当然这些陌刀的生产，可不是随随便便拉上一个人就能生产的，而是定量配给。

根据《太白阴经》的记载，当时诸侯六军，一个军有一万两千五百人，每人一把刀，当然这刀可不是全部装备陌刀。

其中装备陌刀的有两个队伍，每支队伍中装备一千二百五十具陌刀。

当时唐朝最基本的作战小队是五人一组，在往上的编制都是以五为单位进行编制的，这在当时叫伍法。

那么部队中，其他人拿不到陌刀，他们使用什么刀具呢？

用的是横刀，横刀在战场上算是士兵的佩刀，基本上是人手一具。

而陌刀可不成，就算是锻造出来，一般都不会发下去的，管控都是相当严格的，是不允许民间收藏和使用陌刀的。

只不过到了后期，管控松懈，这才慢慢的流入了民间。

说道这里，估计有小伙伴要问了：“唐刀难道就这两种吗？”

那到不是，其余还有两种，一种是仪刀，另一种是鄣刀。

仪刀就不用说了，这就是一款礼仪用刀，没有什么实战性，就是好看，战场上用不到这个。

再就是鄣刀，很古怪的一款刀，他的描述在《唐六典》中就有：

“鄣刀盖用鄣身以御敌”

很模糊的一种说法，有人说这鄣刀很小，也有人说鄣刀很大。

小的话，小编不知道怎么解释，说他大，是因为他这个鄣身以御敌，有人解释是把这刀盖在身上，所以说这刀应该很大。

可这种说法，小编也不认同，很大的话，你用一块大盾牌难道就不香吗？干嘛用一个大刀片子。

所以也解释不通，至于正确的解释啥的，因为史料很少提到这种刀，也没发现实物，你没法形容他。

那么在军队中广泛使用的，其实就是陌刀和横刀。

好了，唐刀就说道这里，咱接着说宋刀。

咋说呢？您想要在宋刀中找到唐刀的影子已经是不可能了，而刀型也有了很大的改变。

那么为什么会出现这样的变化呢？

这里头有一个原因，宋朝对兵器的管控那是相当的严格，是不允许老百姓私藏比起的，甚至于在祭祀的仪式上，都不能使用铁兵，而是用竹木刻画个样子来替代使用。

那么在这种情况之下，宋朝虽然铁的开采量增大，但在民间也就造个铁锅而已。

您要知道铁锅这东西，在唐朝也就是贵族和特却阶层能享受一下，民间用的是瓦罐，煮菜吃，而不会出现什么炒菜的说法。

当然这是题外话，再有就是宋朝时期，火器的使用，对于要求技术含量极高的陌刀也就没有什么太大的兴趣了。

而这个时候，宋代发展的刀，也就海了去了，根据《武经总要》的记载，这里头有屈刀、掉刀、鑵耳刀、偃月刀、戟刀、眉尖刀、凤嘴刀、笔刀等

形式很多，但更多的是花俏，小巧，精致而已，已经没有了唐代的彪悍。

那么今天就到这了，喜欢小编写的，您点个赞，再加个关注，方便以后常来坐坐。

2、张无忌无法破解的金刚伏魔圈？

金刚伏魔圈是《倚天屠龙记》当中少林寺的一个阵法，由少林三渡神僧度厄、渡劫、度难组成。三位神僧枯坐三十余年，将金刚伏魔阵练到心意相通，一人动念，两人会意的地步。按照《倚天屠龙记》原著的说法，就算是当世三十二位一流高手（掌门级功力）一同攻击这个阵法，也难以攻破这个阵。在金庸笔下，或许只有张三丰所创的，那个从未展现过威力的，据说可以媲美六十四位一流高手的真武七截阵阵能够媲美了。

在金刚伏魔圈的实战记录当中，主要从张无忌三次闯金刚伏魔圈救金毛狮王谢逊，可以看出一些这个阵法的威力和构成。第一次张无忌一个人闯伏魔圈，但是因为更多的是比拼技巧这一块的，张无忌不敌险些丧命。第二次是张无忌联合杨逍、殷天正合力破阵，但是也未能破阵，反而让殷天正耗尽精力而死。第三次是张无忌联合周芷若试图破阵，但是周芷若太菜了，未能帮上忙，张无忌一开始使用波斯明教武功，反而被三渡克制了，而后用松树做武器砸破了伏魔圈，让三渡与自己比拼内力才打平了。事后三渡说了，张无忌不能破阵，但是三渡也打不败张无忌。

那么倘若由张三丰去破阵，能够破掉呢？最开始的时候曾经有人建议张无忌，请张真人与他一起破阵。但是张无忌说到，如果张三丰和他一起联手，那破金刚伏魔圈是无疑的。但是请张三丰相助一个是会伤害少林和武当的和气，张三丰未必肯来。另一个就是张三丰虽然武功已经是炉火纯青了，但是毕竟是一百多岁的人了，如果有个闪失应该怎么办呢。在张无忌的话语中我们可以肯定的是，他们两个联手，伏魔圈不在话下，那么如果张三丰一个人上呢？结果还是怎么样呢？

张无忌会失败的主要原因是什么呢？第一个是因为心境问题，文中提到张无忌内劲不输于三渡联手，但是做不到外界事物视而不见、听而不闻的地步，所以周芷若对谢逊出手，周颠自尽，他就心神大乱，差点喷血而亡。第二个是能够以佛力降魔，三渡的阵法最开始就是为了找阳顶天报仇而修炼的，而张无忌的古波斯武功也是魔教功法，被金刚伏魔圈克制，因此张无忌一使出这个武功就落入下风了。第三个是张无极的内劲虽然不熟三渡，但是三渡的内力已经到了返照空明的地步，比张无忌的更加精纯。第四个是张无忌并不精通阵法，所以面对伏魔圈，张无忌只能够去硬碰硬，想着把三渡都打败了就破了。

那么金刚伏魔圈有什么缺陷在呢？第一个是三渡并不擅长近战，三渡虽然会大力金刚指和须弥山掌等七十二绝技。但是他们的武器主要还是用软索，擅于远攻，不利近击，毕竟软索的延展性好，才能把敌人困在一定的区域中吧。第二个是在张无忌闯阵的时候，谢逊开始诵经，三渡长鞭的威力就降低了，可能是在佛法中沉浸太久了，一听到佛法心神就会受到影响吧。第三个是虽然三渡心境很高，但是也免不了争强好胜，只要争强念头一生，就着相了，修为最高的度厄只能够使出与其他两个人水平相当的鞭法才能配合，类似于短板效应吧，要与修为最低的人齐平。

那么张三丰的优势何在呢？第一个是张三丰是会阵法的，甚至于创出了比金刚伏魔圈更精妙的真武七截阵。像当初黄药师被困在全真教的天罡北斗阵当中，在观察一段时间后就能找出破阵。那么张三丰是否找出金刚伏魔圈的破阵呢？不说破掉他，只需要让他们的加成降低，三人的配合不流畅，再单个击破就比较简单了。第二个是张三丰的心境要比张无忌强了不止一筹，甚至于说要比三渡还要强吧，所以他也不会被外物所扰，稳定性要比三渡还强。

第三个是内力精纯问题，在武当山说张三丰就说过张无忌的内力浑厚和他差不多，但是不如他精纯，那么张三丰的内力精纯程度也不比三渡差，甚至可能更强了，毕竟武当派的内力特性就是越到后面越快。第四个就是张三丰的武功非但不会被三渡的金刚伏魔圈克制，甚至于说张三丰就是出身自少林寺图书馆的，他对少林寺的武功了解要比张无忌强得多，知己知彼百战百胜，想要破阵的概率就更高了。

综上，从理论上去分析的话，张三丰是能够破阵的，先耗一段时间寻找阵法漏洞再逐个击破应该是可以的。而且我们从野史中了解的话，张三丰是活了两百多岁的，精力应该也不是非常大的问题。金庸书迷中有一个很有趣的定律，叫做【张三丰测不准定律】，书中不少高手总感觉自己可以和张三丰比试比试，感觉和张三丰应该就差个一筹半筹的，可以搏一搏，结果都被张三丰秒掉了。而像张无忌等人对张三丰的看法也是深不可测，武功越高越看张三丰深不可测，从未不知道张三丰的上限在哪儿。

图：互联网

文：悠然布衣

3、为什么商朝之后神仙都不干预人间了？

我是云梦泽中的无名之士，专注于中国古代神话、北欧神话、希腊神话。

商朝之前神仙基本上会亲自参与到人间的战争之中，很多是为了建立人间的秩序。特别是类似应龙、风神、雨神、九天玄女等等参与到涿鹿之战，还有后来共工和祝融之间的战争。

自商周王朝交替更新以后，人间的各种道德礼仪纲常秩序开始确立，特别是周公确立的那一套礼乐制度。让社会发展都被限定在这一框架之中。不管是黎民百姓还是王公贵族还是君王天子，都无一例外。顺着这一趋势的那些人就会不断推动社会往前走，任何违背这一趋势的人或者王朝都会被推进历史的深渊。

而随着神仙体系的确立，人间的运转已经形成一个闭环，基本上不需要太多的去改变。符合黎民百姓的王朝、统治者、思想家以及相关思想都会得到天下的认可和拥护，反之则遭到反对。这样人间虽然经历浩劫，特别是王朝的更替，但是社会已经形成了一个自我运转体系，不需要有太多外部因素去干预。

其实神仙对于人间的干预，从来没有停过，而且方式多种多样。只是他们放弃了最直接的粗暴干涉，而是采用了用中间人的方式。让自己在人间不仅具有存在感，而且还能让人们对他们礼敬有加。

从几个方面，我们可以看的出来。

我们知道，自周朝以后，作为华夏共主，每一个朝代的帝王多了一个名字，叫做“真龙天子”，简称“天子”。也可以说，皇帝是天的儿子，他代表着上天来管理人间，所谓“君权神授”。

不知道从何时，统治阶级的老大，也就是皇帝或者君王，他们都给自己冠以“天子”的称呼，来展现自己统治的合法性，是得到上天的认可。黎民百姓不能反对他，反对他就是反对上天。特别是汉武帝时期大儒董仲舒确立的天人合一思想，特别是对于君权神授的观点确立。

除此之外，周朝以后依然有很多人成为神仙，加入到天庭神仙的队伍。而且他们是有具体的任务，比如斩妖除魔，或者修炼仙丹，或者为“天子”卜测国运。例如唐朝时期的状元钟馗，就是死后成神，负责在人间斩妖除魔，维持人间和阴间的秩序。还有隋朝的大将韩擒虎，因为忠直刚勇，死后成为阎罗殿的阎王，列于十殿阎罗的序列。汉代张道陵修道成仙，同时还将人和鬼划分开，人主昼，鬼主夜，阴阳分别。

另外就是“天子”的更替。也就是通过神龙或者神仙托梦，显示吉兆，诞生新一代的人间帝王，来完成王朝的更替。例如汉高祖刘邦出生，就是他的母亲在田间劳作休息时神仙托梦怀孕；明太祖朱元璋出生之时也是他的母亲陈氏得神赐药丸后生出大明开国君主。

各种神仙会显现各种天相，以及在人间展现各种异象，从而来告知人间天神的意志，不管是认可或者斥责。比如周惠王时期的莘地降神事件就是对周惠王的一种警告，亦或是宋真宗时期因为澶渊之盟，想封禅泰山，结果有仙鹤送“天书”，让他有封禅泰山的理由等等。当然也有类似“荧惑守心”或者紫微星暗淡无光等天象来昭示人间即将到来的灾祸。

总之，我们可以看出来，神仙从来没有闲着。只是商朝之后，神仙对人间的干预，更多的是间接的方式处理问题，而不是粗暴的直接下场实操。各位看官大大觉得是不是如此？