养生观念引导小故事，彭祖比寿故事？
彭祖，是上古五帝中颛顼的玄孙。他经历了尧、舜、夏、商诸朝，到殷商末纣王时，已七百六十七岁，相传他活了八百多岁，是世上最懂养生、活得最长的人。
彭祖生性恬淡，不关心世俗名利，不追求虚名荣耀，只是专心致志地讲求养生长寿之道。他的师傅撰写了《九都》等养生的经书，他都潜心研究，融会贯通，学以致用。彭祖经常服用水桂、云母粉、麋（麋鹿）角散，使得颜面长葆青春。他经常盘腿危坐，凝神屏气地练功。从早晨坐到中午，调理气息，揉拭双目，摩挲身体，周身舒适后才起来行功。他脸无怒容，笑口常开，有时生病或疲劳时，他就运用气功却病，消除疲劳。他使内气潜转，从他生有九窍的特殊头面，直到五脏六腑，最后达到四肢毛发，那气流像轻云一样在体内流转，既驱除疲劳又治愈疾病。
商纣王听说彭祖是个异人，想获得长寿的秘决，多次亲自前去询问，可是彭祖每次都支吾不说。纣王便托另一位得道的采女去向彭祖请教。这个采女也精于修身养性，已二百五十岁，看上去依然如二八妙龄。采女受纣王之托，便虔诚地向彭祖请教延年益寿的仙方。彭祖见采女有一定的根基，便答道：“要想升天，进入仙界，能驱遣鬼神，凌空飞行，就得服用金丹，像元君太一白日升天那样。对于这一点，我见闻短浅，恐怕不能够教你。大宛山有个青精先生，听说已有千岁，面相还跟儿童一样，每天步行五百里以上；既能整年不吃东西，也能一天大吃九顿。他精于养生，真值得问问。”
采女问：“青精先生也是得道的仙人吗？”彭祖说：“他是得道者，但不是仙人。仙人虽然能长生不老，但已经完全失去了人的真性。得道者则不然，他们体魄强健，容貌光润，老而不衰，长在人间。寒热风湿不能伤害，鬼神精怪不敢侵犯，疾病灾害不能近身，嗔喜毁誉不能为累。其实，人的生命，只要保养得当，都可以活到一百二十岁，稍为懂得点道，能活到二百四十岁；懂得多点，可活到四百八十岁；如果精通于养生，就能不死长寿了。保养寿命之道，用一句话概括来说，就是不要伤害性命而已。”
讲到这里彭祖顿了顿，又接着具体地讲下去，“冬天保暖，夏天避暑，一年四季随时调节，就能使身体舒适；美色娇躯，淡淡地品尝娱乐，不要纵欲过度，就能使精神通畅；车马服饰能维持尊严，就应知足，不要贪得无厌，就能使志向专一；八音奏鸣，五色相宜，听觉视觉和悦欢乐，就能使心气平和。这些都是养生。凡事都有限度，超过限度，就不能养生，只会招来祸患。这是应该忌讳的。

采女听了直点头称是。彭祖继续说道：“伤身害性的事情很多。用脑过度伤人，忧虑悲哀伤人，极度高兴伤人，愤怒郁结伤人，汲汲追求伤人，阴阳失调伤人，避开各种伤身之事，顺着天地阴阳之道，人就可以长生不老了。我师傅写了《九都》诸经，共一万三千多字，都是养生保寿的要诀，专给入门的人揣摩的，我今天全部传给你。”
采女回到天宫，对纣王复述了彭祖的话和《九都经》。纣王亲自效法后，果然灵验，他害怕别人都掌握这种养生长寿之秘诀，就下令在国内禁止传授彭祖的道术，违令者斩。他还想害死彭祖。彭祖事先预知了纣王险恶的用心，就离开京城，不知去向了。过了一百多年，听说有人在流沙国里见过彭祖。
纣王并不能经常坚持彭祖传授的道术，却也活了三百岁，身强体健，犹如五十岁的样子。
后来有个叫黄山君的人，精修了彭祖的养生，几百岁了依然面色红润，童颜鹤发。他把彭祖的言论整理并加以阐发，编成一本《彭祖经》。
彭祖去后，人们在历阳曾经修建彭祖仙室，人们前去祷告，求风雨却疾病，无不灵验。
养生小故事和感悟？
当然，下面是一个关于养生的小故事和感悟：
故事：智者与茶壶
从前有一个智者，他以清心寡欲的生活方式而闻名。每天，他都会坐在茶室中，泡一壶清茶。他的朋友们常常好奇，为什么他只泡一壶茶，而不去追求更多的享受。
一天，有位朋友来拜访他，看到茶壶被放在一边，问道：“智者，你为什么只泡一壶茶，而不追求更多呢？” 智者微笑着回答：“这壶茶就像人生，我们只有一壶，无论是苦是甜，都要用心去品味。如果我们追求无数壶茶，往往会因贪欲而失去专注于每一壶的机会。”
朋友沉默片刻，然后点头道：“我明白了。你是在告诉我，专注于当下，珍惜拥有的，才能体验到真正的满足和平静。”
感悟：专注与平衡
这个小故事提醒我们，在追求养生和健康的道路上，专注和平衡是至关重要的。与其盲目追求各种健康方法和产品，不如专注于培养健康的生活习惯和内心的平静。
类似于智者泡一壶茶的态度，我们应当学会专注于每个当下的选择和行动。无论是饮食、运动还是精神层面的修养，都需要我们用心去体验，而不是贪图一时的快感或成果。
与此同时，生活需要平衡。就像茶的苦涩和甘甜一样，人生也有高潮和低谷。我们应当学会接受生活的起伏，从中汲取力量，保持内心的平静和稳定。
总之，养生不仅仅是身体的事，更是心灵的修行。通过专注和平衡，我们能够在充实的当下找到健康与满足。
分享一下你喜欢的书吧？
我喜欢的书中有《西游记》。
最开始接触《西游记》，是在收音机里听的长篇快板，当时是把《西游记》当做神话故事来听的，第一次看《西游记》，也是当做神话故事来看的。
我们都知道《西游记》在中国文学史上，历来被称为小说，而且与《水浒传》、《三国演义》一样，被列为明代三大长篇小说之一。但是我相信有很大一部分朋友在开始的时候都是把《西游记》当做了神话故事。
而且，如果有机会阅读英国的《大英百科全书》，我们会发现一个新奇的现象：《西游记》不是被称为小说，而是被称为童话，而且是世界上最长的一部古典童话。
童话这个名称，在我国是本世纪初才从国外引进来的，而且不同的历史时期有不同的涵义。例如五四时期，童话是指讲给儿童听的包括历史故事、生活故事在内的一切故事。在当今世界，它通常是指那些切近儿童心理的、幻想性特强的叙事文学作品。如果拿今天这样的标准和尺度再回过头去看我国古代的文学作品，那么我们就会发现，虽然我国古代没有童话这个名称，但实际上称得上童话的作品是不少的。
例如魏晋南北朝的志怪小说中，有一些实际上是童话；唐宋传奇、明清笔记小说中，有的也是童话。即使是被后人称为古典短篇小说之王的清代蒲松龄的《聊斋志异》中，《促织》、《崂山道士》等等很多为人们熟知的名篇，实际上也都是出色的童话。
同样，《西游记》这一部被我们习惯称为古代杰出的长篇小说，如果用童话的特征去衡量，我们也会发现，除了其中一孩子们比较难懂的诗词外，故事本身幻想性极强，有强烈的趣味性，人物形象塑造鲜明突出，而且粗线条化，能切近儿童心理，确实也可以说是一部出色的长篇童话，而且是世界上最长的一部古典童话。
说《西游记》是一部长篇童话，其实还可以从孩子们的阅读兴趣中得一个旁证。童话从来是儿童的天使，世界上没有一个国家、地域的儿童是不喜欢童话的。正因为如此，《安徙生童话》、《格林童话》才被翻译为数十种语言，在全世界世世代代的儿童中流传不衰，永葆青春。而《西游记》在我国和世界其他各国孩子的心中，也确实差不多有上述那童话名著的地位。如果拿它与《水浒传》、《三国演义》和《红楼梦》这些著名的古典长篇小说相比，那么，最受小读者喜欢的一定是《西游记》。因此，根据它的内容改编的《大闹天宫》、《猪八戒吃西瓜》等美术电影都在我国儿童中风靡一时。
由此可见，《大英百科全书》把《西游记》列为世界上最长的一部古典童话，是很有道理的，而我们许多朋友在开始接触《西游记》时当做神话故事来看待也是有同样的道理。
LEE的视野 专注于从浩瀚的历史海洋里拾起一颗颗璀璨的珍珠，丰富头脑、大开眼界、陶冶情操，进而透过纷繁绚烂的人文史话，看尽世间的滚滚红尘。
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人始终会死的，那为什么还要活着？这个问题真讨厌，想想都头疼！不同的人肯定有不同的看法，所谓仁者见仁，智者见智。而我从一个俗人的角度去看这个问题或许更有代表性，因为我们大家大多是俗人！
首先、人是为生命本身活着。生命是大自然的奇迹，拥有高等智慧的人类更是奇迹中的奇迹，它与那些低等的动物完全不同，人有七情六欲，动物或许也有，但人能够进行复杂的思维、表达、沟通；会改造自然；会发明创造；而动物大多只能进行本能的活动，与人不可同日而语！在自然万物面前，人拥有至高无上的地位，享受着生命带给自己无穷的奇妙体验和乐趣，去活出一世的精彩！活着岂不快哉？
其次、人为生活本身活着。人在与自然斗争中不断发展壮大，创造了美好的物质和精神生活，这种生活多姿多彩，人在享受生活的过程中体验到了舒适和愉悦：比如美食，人们垂涎欲滴，回味无穷；比如美景，人们赏心悦目，流连忘返；比如美人，窈窕淑女，君子好逑……活着岂不美哉？
第三、人为希望活着。希望是支撑生命无限延续的强大动力，人生在世，总有一些东西让人们竭力去追求的，比如为了出人头地、光宗耀祖、荣华富贵；比如为了独立自由、解放事业、民族昌盛……为了实现心中的希望，人们继承先辈遗志，或刻苦拼搏，或抛头颅洒热血，即使遇到困难险阻也要奋勇向前，一息尚存永不言弃，生命不息，奋斗不止！活着才有希望！
第四、人为拥有活着。经过一生的拼搏，人们拥有了一定的财富，也拥有自己的家人、亲朋好友，这些东西生不带来，死不带去，也不是可以轻易放弃或割舍的，当然要利用有限的生命去好好的享用，死了将一无所有，活着才能拥有！
第五、人为活着而活着。虽然有生必有死，这是自然规律，人们至今无法改变，但人们对死讳莫如深，那是源于人们对未知的恐惧，对死亡的恐惧。人们或许明白自己从哪里来，但却不知道死后要到哪里去。这种未知的东西（比如传说中的地狱）无端地让人们不寒而栗。所以，即使生活不如意，但好死不如赖活着。
活着理由千万种，任何一条都能让人不会轻易言死，好好地活着。而那些放弃生命的人是从不把这些理由放在心里的，在他们的眼里只剩下绝望了，按孟子的说法是“死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”也就是说，在他们眼里，有比死亡更可怕的东西，比如被亲人遗弃，被朋友背叛、被疾病折磨等等，最终使他们放弃了生命，挽救他们最好的办法就是给他们希望，让他们为希望活着，有了希望，傻瓜才去死！
活着真好！
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