三伏天宣传图片，明代宝钞发行保障制度很健全？
僧格林沁(1811年7月24日-1865年6月12日)，博尔济吉特氏，蒙古族，著名爱国将领 ，晚清名将，蒙古科尔沁旗(今属内蒙古)人，贵族出身，善骑射，被清廷称为"国之柱石"。 道光五年(1825年)，入嗣袭扎萨克多罗郡王。旋入京，为御前行走。道光十四年(1834年)，授御前大臣。后历任领侍卫内大臣、正蓝旗蒙古都统、镶白旗满洲都统等职，颇得道光、咸丰两帝宠信。
咸丰、同治年间，僧格林沁参与对太平天国、英法联军等战争，军功卓著。咸丰五年(1855年)，击溃太平天国北伐军，俘林凤祥、李开芳，晋封博多勒噶台亲王。
咸丰九年(1859年)僧格林沁到天津督办大沽口和京东防务，第二次大沽口之战面对来犯英法联军，僧格林沁带领部队，奋起抵抗，痛击英法联军。战斗击沉敌舰4艘、重创敌舰6艘，击毙、击伤英法联军484人，重伤英军海军司令何伯(贺布)。
同治四年(1865年)五月，僧格林沁被捻军诱至山东曹州(今山东菏泽市)高楼寨，随后陷入重围。五月十九日晚，僧格林沁率少数随从冒死突围，当逃至曹州西北的吴家店时，中伤坠马，被捻军张皮绠斩杀在麦田，终年五十五岁。僧格林沁战死疆场，令清廷上下一片震惊，皆以失去"国之柱石"而惋惜。
由于僧格林沁平素爱护百姓、善待士卒，听说他去世的消息，百姓罢市，巷哭野祭。灵柩返回北京时，献上的万民伞有七十多柄，兵弁、百姓皆迎祭，哭声震地。 清政府以亲王规格为僧格林沁举行了葬礼，同治帝和慈禧亲临祭奠，赐谥号"忠"，配享太庙，在北京、山东、河南、盛京等地建"昭忠祠"，并绘像紫光阁。在科左后旗吉尔嘎朗博王府东建祠堂一座供奉僧王图像。在额布力尔协日嘎地方另建僧王塑像祠一座，并绘像紫光阁。
张皮绠(1849-1873)，涡阳张老家北张楼村人，出身贫寒，全家为捻。父亲兄长投在黄旗张正江部下，张皮绠随母在家。张乐行殉难后，张老家一带经常遭清兵抄查，母子不能存身，逃至亲戚家避难。张宗禹从定远归雉河集，招兵装旗，张母领张皮绠投捻，被张宗禹收为捻童，隶黄旗随营。
癸开十三年(1865 年)四月，曹州战役，张宗禹诱僧格林沁入伏，分割包围歼之。僧格林沁突围时受伤落马，潜伏麦田。张皮绠持刀搜索残敌，发现一穿黄马褂清军军官，杀之，张皮绠脱其帽、珠、红顶和花翎，穿戴至军中，经辨认，被杀者即为僧格林沁。当时，张皮绠年仅16 岁，不久，张皮绠得知母亲病故，而生父及胞兄又在军中战死，寡嫂在家，生活拮据。张离军返家，用带回的银两在龙山置地，改名为凌云，娶妻，生一子，名张武。后又兼营造酒、推油，在新兴集开设粮坊。
同治十二年，清山东巡抚丁宝桢派3 名暗探，化装成商贩至涡阳，寻捕张皮绠。先在永城裴桥查找无着。回涡阳新兴集住在一家粮坊里。恰巧，该行店主是张皮绠。因酒后失言，张皮绠为暗探所捕，从家中搜出僧格林沁的朝珠。后奉旨押解山东济南，遭凌迟处死。刑前，张皮绠慷慨直言，述杀僧格林沁经过，历历如绘。
谁知道山西这有一种昆虫方言好象叫龙跳蚤？
以前在山西的时候,有一种立秋之后下雨才有的昆虫,俗语龙跳蚤又叫龙蛤蚤(龙身上的跳蚤),捉到之后吃的时候,除去翅膀跟头,然后用盐水浸泡,在用油炸,味道美地很.
易经中的三为何意？
估计是这个问题的提问者将老子的道德经和易经弄混了吧？《易经》里面没有终点的提到三这个数字，倒是老子的书里有“”，但是《道德经》和《易经》并不是一回事，虽然前者是对后者的传承和某方面的深化，却是不能相提并论的。
要说易经中的三，其实也还是有提到的，三爻、六三、九三……这些都是爻位，不同的位有不同的爻辞意思，这就要去细度易经才能理解的了。既然说到三，大禹就跟大家一起说说古人的“数”，原谅我虽然是个数学学渣，但是真心喜欢这些神奇的文化，古人在数这方面的研究不得不让人五体投地啊。
就说问题中的“三”，这个数字单单看来就是123，就是计数用的，放在不同背景里，又有不同的意义了。“三生万物”这个三就绝对不是123的意思了，这里牵扯太极、阴阳、万物等概念。
什么叫太极？说白了，就是混沌，啥都没有，祖先们想破脑袋也没想到最原始之初是什么样子的，那就一片“情深深雨蒙蒙”，视之为太极，也叫太一；
二指的是什么呢？两仪，阴阳……所谓有使有动，使动用法，混沌之初就是个球，一旦动起来就热闹了，只有动起来才会有更多的可能啊，独角戏当然没戏，于是就有了“二”；
天地间热闹了，但是很显然，力量虽然巨大，但是关于未来还是很茫然的，于是就有了三，三是什么？是混沌裂变，世间大动之后产生的“一”，这个一和前面的是不同的了，这个一，也就是三是有生命的，并非混沌，也并非阴阳，是新生，也是催生万物伊始，所以三是什么？在我看来，是混沌的结束，也是万物的开始……
无论是一二三，还是阴阳三才四象五行八卦，这些数字都是有很深的哲学寓意在里面的。以上是我个人的理解，不同意见欢迎讨论。
说完一二三，下面大禹给大家普及一个很少有人知道的古人的数据，哈哈哈哈哈，知识点来了，我好兴奋。中国人很喜欢讨吉利，什么八八八发发发，六六六顺顺顺，九五至尊，七上八下，十八层地狱啊……这讲头太多了，咳咳，但是今天大禹给打击普及一个特别牛掰的数——五十五！
哎哟，五十五有什么讲头啊，除了看起来对称一点之外，就没啥意思了啊！错错错，五十五才是所有数里面的“人生赢家”，天地之大，大不过五十五！
懂《易经》会占卜的朋友一定会蓍草占卜（我最讨厌的一种占卜方法，太麻烦了），系辞里有说道“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰。五岁再闰，故再扐而后挂”，好吧，这就是个占卜的方法，有兴趣的朋友可以去研究研究，如果不嫌麻烦，咳，我一般都是用五十根牙签占卜（捂脸）。后面重点来了“天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八：天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十五，地数三十。”天数二十五，地数三十，相加五十五！所以，五十五这个数字是这么来的，所以，在古人眼里，五十五才是“大数”！
关中八景图片的作者？
关中八景图《关中八景图》碑，由朱集义绘并题诗，碑面分为十六格，分别刻出八景画意，用诗和画的形式描述了关中地区的锦绣河山。关中八景为华岳仙掌、骊山晚照、灞柳风雪、曲江流饮、雁塔晨钟、咸阳古渡、草堂烟雾、太白积雪。在每幅画旁注有简要文字介绍及七言诗一首，诗情画意，相映成趣，概括描绘出陕西关中地区的锦绣河山。
华岳仙掌雄奇险峻，瑰丽壮观，是为关中八景之首；骊山晚照云霞如火，景色迤逦；灞柳风雪阳春三月，柳絮纷飞，似冬日雪花飞扬；曲江流饮则文人墨客汇聚一堂，执杯畅饮，快意非常；太白积雪终年不化，三伏盛夏仍白雪皑皑……这些抑或人文，抑或自然的景观，都是陕西大地独特地理环境与深厚人文底蕴造就的人类瑰宝。
为秋冬健康打基础？
要想不老，阳气入多出少，方法是去除身体糟粕，归融精华入体而已 俗居寒青夜 8-9 00:58 要想不老，阳气入多出少，方法是去除身体糟粕，归融精华入体而已黄帝内经：志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。 志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣。 志意者，所以统御、指挥精神，令之守身。收束拘制魂魄，使之不散。让身体适应寒温，冷了穿衣，热了纳凉，得于适度。和于喜怒，不过其节者，皆志意之德也。 黄帝内经多次提到志意，并未有意志一词，其中奥秘大家自己理解。身为一个正常人，志肯定须有的，不可能完全回归儿童，再让爸爸妈妈抱着、照顾着。但这个志要定下来，不可摇摇摆摆再去耗费阳气。 所以，志坚意城才是修行者应有的基本素质。 这个志意就是识神，就是这个身体的主人，就是我。 “独立守神”：我一个人独处清静环境、远离世俗宣嚣干扰，用志意守住体内精神。 道家讲究的是清静无为。 清：干干净净的志意，没有酒色财气、贪得无厌。 静：安安定定、不胡思乱想、乱动精气神。 无为：并不是什么都不为，而是不妄为。 《道德经》：“为而无为，万物自归” “ 太德全为，大德真为；上德无为，下德有为”。 入静、入定是让心意静下来、定下来，不去无妄的动用耗废精气神。并不是什么都不想，让大脑心意处于空白状态，那样就丢失了我。 我不在了，“六神无主”后，这个元神自己就开始到处跑了，当然魂也肯定跟着去**极乐世界、天堂，元神具有很大的自主性，并且是精气的消耗大户，如果又得了天地元阳，更是可以另起炉灶，独自自主了。所以有些元神大成的修士，肉身是不能够保持六爻皆阳的，身体一样会衰老枯死。 很多丹道大师、宗师看上去一把胡子，虽精神矍铄但终究是个老人，最后精气衰竭而死。 一千多年以来的道家经典绝大多数是主张修元神阳神，真正修行长生不老的少之又少，就算有也是只言片语 元神与识神同住一个肉体，即使独立出去了，也会有感应，到哪里去了、做了些什么，心意也会知道，有的心意感应元神完整全面，有的则不完整甚至是没有感应。 而“出元神法：此法要修得内炼法后，自我感觉有把握控制元神后，再练出神之法。...元神初出，与识神并不同步协调，难以控制也不必控制，以观为主，...逐步达到无境亦无台...。元神就越活，主观意识和元神之间的通道就越畅通，识神与元神之间就容易同步作功，出神之前先暗示元神...。元神初出时不可让其离身太远，...。出神后识神只意观元神，在身前不远处，但不要极力控制。元神外修法，功到之时可把元神调至体外。...即以识神指挥元神舞动，...，只可在极小范围内，渐至随心所欲，元神受控制后，元神范围可渐渐放宽，继且静观元神不加控制，顺其自然，让元神海阔凭鱼跃，天高任鸟飞，更可加速识神的同步。”。。。。。。这就是典型的“志意者，所以为精神”了。 《性命圭旨》： 既达返还九与七，此即木金三五一。 炁全神壮换胎时，照护婴儿休远出。 是谁照护婴儿，不让他远出，难道不是识神吗？ 修阳神的人是空掉志意，完全成就元精元神。就是说让元精元神独立出去。 强调“识神死，元神生”。 我把修元神的这种现象称之为，生了孩子死了娘，一个孩子出生了，识神这个娘却死了，为这个孩子耗尽了所有气血，作为娘来说，是不是应该有自己真正的人生才对。我们看看平时谁在做这个身体的主就知道了，喊爸爸、叫妈妈是识神，看文章、学习是识神，天天打拳、练功、与老公同床生子的也是识神。 修行就要你自己明明白白的修。让识神这个娘放下柴米油盐酱醋茶，抛弃七情六欲、爱恨情仇，重新回到天真烂漫、清静无为、思想纯粹的少女时代。 虽然识神元神元精元气都在一个身体内，但识神是统御精气神的，让它们把肉体养好，不是喧宾夺主，带走所有家产出去另立门户。 再看看平时志意是如何御精神的？ 识神浅意识主宰有意识的运动，上班、斗地主、找帅哥、说话唱歌等等。 元神潜意识主宰身体无意识的运动，心跳、排泄、呼吸等。识神具有统御，指挥作用，潜意识具有能动、结果的作用。 无论为人处事还是学习劳动，想把一件事情做成，就得端坐自己的心意态度。当意识觉着自己得了不治之症，潜意识立马树倒猕猴散，人就晕倒瘫软，医生说，抱歉，刚才那是别人的病例，你立马精神抖擞了。 浅意识往错误的方向指挥，潜意识就往错误的方向前进。浅意识往正确的方向信心百倍时，潜意识立刻给全身都充满力量。拳击手练拳的时候，准头、力气、速度是浅意识起作用，潜意识就赶快给肌肉多输血，出出汗散热。你一口气喝下一碗肉汤，美味无比啊，潜意识才不管里面有没有蟑螂，但是有人给你说汤里有蟑螂，意识立刻指挥潜意识翻肠倒胃吐出来。 在修炼的时候，你有一个意念，潜意识就给你呈现一个图像出来，你天天想着美女，潜意识就让你看到美女，你害怕软体动物，潜意识就把一条蛇呈现给你，吓的人走火入魔。 心意正，气场正，心意邪，元神就是魔。 心意为什么不是外守呢？外守精气神就在体外，内守，精气神就在体内，阳气不外散。如何阳气日日有结余，而不是年年递减，首先要明白阳气从哪里减去的？眼、耳、鼻、舌、身、意都是需要阳气来维持，所以静坐的时候要求闭眼，不听，调息、不言、不动，明白这个道理后，修行就变的简单明了，躺着不动也可以做到关闭七窍，为什么一定要盘着腿呢？盘腿不但不利于腿部的气血远行，更让人心意难以清静，端坐岂不是更好。 所以睡功练好了，气血畅通涵养精神的效果最好。 虽然关闭七窍，毕竟精神内守不能十二时辰日日年年如此，即使身体达到最低功耗，还是不能保证持满，这就需要一些外在阳气的补充。所以，仅仅精神内守是不够的，还需要呼吸精气、感召天地真阳才行。 “意定则神住，神住则气住，气住则精住，精住则形固”。在呼吸精气的状态下精神内守，岂有不能形与神俱的道理。 “提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神”徇于天地规律、长养万物，契于自然之理、从四时地利之和，服天气而通神明，积精累气守神以成真人。 故长生不老者，需心怀天地，合于自然的规律，把握四时万物生长的根本，吸收归融宇宙纯净阳气维持身体需求，以清静无为的志意统领五脏六腑身体发肤保持自身的六爻皆阳。 要想不老，阳气入多出少，日积月累，无有空时，怎会有死？修行方法不过是去除身体糟粕，归融精华入体而已。 千百年来，各门各派修行元神大成，阳神出窍，沉积下来的思想没有那么容易改变，且都喜欢玄妙难懂的东西，直白浅显并不认为珍贵，正所谓大道至简至易，道不远人人自远之。
