诃子的功效与作用禁忌，杨贵妃死后安禄山为何痛哭几日不止？
安禄山与杨贵妃的关系，可以说是十分微妙的，也因此产生很多绯闻，甚至让人分不清这些绯闻是真是假，我一向喜欢打破砂锅问到底，所以对安禄山与杨贵妃之间的绯闻，确实下过一番功夫去研究。
有人说杨贵妃死亡之后，安禄山痛哭几日没有停下来，这其中有什么隐情，或者说安禄山与杨贵妃之间，究竟是怎样的关系呢？我今天带着大家一起走进那尘封千年的历史之中。
安禄山原本是一个胡人，因为李隆基对太子李亨十分不放心，担心太子会抢夺自己的皇位，所以就想找一些自己信得过的并且在朝廷里边没有什么根基的人，于是李隆基就在李林甫的推荐下，开始任用安禄山。
安禄山原本是一个生意人，做官也喜欢按照做生意的思维来思考问题，不过这一切似乎只有安禄山自己最清楚，除此之外，就是李林甫对安禄山也十分了解，李林甫为了能够完全掌握住安禄山，安排了很多眼线随时跟踪安禄山，因此安禄山十分惧怕李林甫。
李林甫在世的时候，李林甫也想坐稳自己的宰相位置，继续控制大唐的实权，李隆基又想占着皇位自己好好玩耍，于是就有了李林甫与安禄山之间的不断狼狈为奸，李林甫一直推荐安禄山，安禄山最终成为了范阳、平庐与河东三个地方的节度使，掌握了大唐三分之一的军队。
当然李隆基是没有怀疑过安禄山的，在李林甫死后，李隆基一样对安禄山十分信任，而安禄山内心却有了其余的想法，为了能够继续讨好李隆基，安禄山采用迂回战术，先讨好李隆基的宠妃杨贵妃。
杨玉环原本是李隆基与武惠妃所生的儿子李瑁的妻子，在李隆基发现杨玉环的美貌后，就叫高力士想方设法最终把杨玉环弄到自己身边，成为自己的杨贵妃，李隆基与杨贵妃之间的所谓的爱情故事，想必在白居易的《长恨歌》中，大家都有所耳闻，实际上与其说两人是爱情，不如说杨玉环是李隆基一时兴起的陪伴者而已。
杨贵妃为人比较耿直，并且不贪恋权力，也不沾权力，就算如此，也还是因为吃醋和李隆基吵架，杨玉环一吵架就会回娘家，后来李隆基居然和杨玉环的三姐产生关系，对杨玉环也开始冷落起来。
李隆基的花心是有目共睹的，杨玉环当然不可能完全留得住李隆基的心，在李隆基开始宠幸杨玉环的三姐后，杨玉环与安禄山之间也逐渐熟络起来。
杨玉环与安禄山的绯闻原本杨玉环也是一个胖子，安禄山更是一个三百多斤的大胖子，再加上杨玉环能歌善舞，安禄山跳胡舞也很犀利，所以在兴趣爱好以及个人性格方面，安禄山与杨玉环相见恨晚，在李隆基安排的宴会上，两人初次认识，在彼此的舞技交流中，两人逐渐熟络，在李隆基越来越不关心杨玉环的间隙中，安禄山见缝插针，认了杨玉环做干妈。
当时安禄山46岁左右，杨玉环26岁左右，两人相差如此大的年龄，居然能够成为这样的关系，确实让人有些匪夷所思。然而，更加让人觉得吃惊的是，杨玉环居然在李隆基的眼皮子底下，按照胡人的习俗给安禄山“洗三”，李隆基看到之后，也没有说什么，笑一笑就离开去找杨玉环的三姐了。
安禄山成为杨玉环的干儿子之后，与杨玉环的关系更加亲密，就连司马光在《资治通鉴》中，都说安禄山经常去杨玉环的寝宫，两人玩耍到半夜，安禄山才慢慢离开，在杨玉环的寝宫中，经常会传来“禄儿、禄儿”的亲切称呼，宫中一时间流言蜚语四起，可是李隆基还是不在乎。
既然司马光老先生都这样说了，你说安禄山与杨贵妃之间的绯闻，那还不是已经几乎板上钉钉了么？要是两人之间没有一点什么关系，怎么可能传得那么明显，只不过因为李隆基都不在乎，其余人想必也就没有必要在乎了。
马嵬坡之变，命丧黄泉正是因为李隆基的疏忽，导致安禄山的野心逐渐增加，再加上安禄山已经通过与杨玉环之间的关系，逐渐搞清楚了唐朝的实力，如今的唐朝，就是外强中干，更何况自己还掌握着唐朝三分之一的军队呢，安禄山联合史思明，说干就干，发动了安史之乱，打得唐玄宗措手不及，也让杨贵妃始料未及。
安史之乱很快就已经危及到长安，李隆基不得已带着高力士和陈玄礼等人就离开长安，李亨紧随李隆基身后，这个已经被李隆基欺负多年的太子，这次打算来一场大的行动，是成是败，就在此次的行动中了。
等到李隆基到马嵬坡之后，军队停下来休息，结果陈玄礼与李亨一合计，一场马嵬坡之变应运而生，李隆基实在无奈，先杀了杨国忠，再赐死杨玉环，至此，一代美人杨贵妃，也算是香消玉殒了，而安禄山呢？此刻正在做着霸占大唐的美梦呢。
要说安禄山在杨贵妃去世后痛哭了几天，就纯粹是无稽之谈了，安禄山是一个生意人，对于安禄山而言，一开始杨玉环就是一个安禄山接近李隆基并且了解唐朝的工具，等到安禄山自己成功了解清楚唐朝之后，就发动安史之乱，丝毫不需要顾虑杨玉环的。
普天之下，美女众多，作为生意人的安禄山，又怎么会不明白这样的道理呢？只是可怜了杨玉环，被安禄山利用之后，还成为了李隆基的背锅侠，惨死于马嵬坡，要说什么所谓的爱情，我看就是子虚乌有，从头到尾，都是一场华丽的骗局而已。
局中人安禄山和李隆基都很清醒，只有杨玉环彻底迷失了自己，沉浸在其中，所以最后的结局，杨玉环也只能安然接受了，自古无情最是帝王家，什么爱恨情仇，在权力面前也就不值一提了。
结语安禄山与杨玉环之间的绯闻，确实是有史料记载，并且真实性比较大，但是说安禄山在杨贵妃去世之后，痛哭了几天，那就是子虚乌有了，对于一个把政治当做生意的安禄山而言，杨玉环算不了什么，比起权力而言，杨玉环更是不值一提了！
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杨贵妃与安禄山独处一夜？
读史以明智，可以成大器，很多历史故事，虽然看起来恰似一场风花雪月的故事，而实际上却是有着很多值得人们深入思考的地方的，所谓“食色，性也”，关于人本性的东西，就绝对不是什么小事情，一定要引起重视，因为那更加具有普遍意义。
说到封建王朝的鼎盛时期，我们肯定首先就会想到唐朝，而一旦想到唐朝，自然也就会想起唐玄宗李隆基与杨玉环之间的故事，有人说杨玉环与安禄山之间存在不清不楚的关系，这个绯闻之谜究竟是什么呢？抱着严谨的求学态度，我翻开《资治通鉴》开始研究起来，寻找最有力的历史资料证据。
杨玉环与安禄山的关系禄山生日，上及贵妃购衣服。召禄山入禁中，贵妃以锦绣为大襁褓，裹禄山。上自往观之喜，赐贵妃洗儿金银钱，复厚赐禄山。——《资治通鉴》
这就是《资治通鉴》中的原文，意思就是说适逢安禄山的生日，李隆基与杨玉环专门去给安禄山买了衣服，并且召安禄山进宫，杨玉环认了安禄山为干儿子，按照胡人习俗给他“洗三”，洗完之后，杨贵妃用大襁褓将安禄山裹上，送进八抬大轿里，自己也进去，一边走一边在喊着“禄儿，禄儿”，欢声笑语不绝于耳！
李隆基去看了一眼两人“洗三”的场景，十分喜悦，赐给杨贵妃为安禄山“洗三”的金银珠宝，还厚赏了安禄山。我们可以想象一下，安禄山当时已经46岁左右，而杨玉环也就30出头，两人年龄相隔十几岁，杨玉环却认安禄山为干儿子，不知道安禄山脸皮有多厚。
更为关键的是，一个30多的少妇给一个40多的中年男人洗全身澡，可以想象一下那种画面，我们常人是根本无法理解的，要是两人之间没有特殊的关系，说了你会相信么？反正我是不信两人之间仅仅是干妈与干儿子之间单纯友谊的。
司马光老先生一向都是十分严谨的，在写《资治通鉴》的整个过程中，都抱着严谨态度对待，可以说当看到他对安禄山与杨玉环、李隆基三人之间的关系描写时，我确实有些震惊，不过从这些侧面描写，足以看出安禄山与杨玉环之间的关系绝对不简单。
你以为司马光这样写就结束了，实际上还没有，《资治通鉴》中继续补充：
自是禄山出入宫掖不禁，或与贵妃对食，或通宵不出，颇有丑声闻于外，上亦不疑也。
就是说自从杨玉环给安禄山“洗三”之后，安禄山经常出入杨玉环的寝宫也不禁止，两人经常在一起吃饭，有时候安禄山还通宵不出，宫中已经流言蜚语、丑闻传遍了，李隆基却并不怀疑什么。
单纯从正面描写来看，我们就知道安禄山与杨玉环之间的关系已经发展到一种更加紧密的境界，两人公然在宫中一起吃饭，安禄山还通宵不出，想象一下，安禄山40多岁，杨玉环30多岁，正是如狼似虎的年龄，两人通宵达旦在一起，怎么可能没有什么事情发生呢？
只是我很好奇的一个问题就是，安禄山与杨玉环已经这样，并且宫中丑闻传遍，李隆基为何还并不怀疑呢？
为何李隆基装不知道我们接下来看一看当时李隆基在干什么，根据史料记载，杨玉环还有三个姐姐，“皆丰硕修整，工于谐浪，巧会旨趣”，唐玄宗把她们都封为国夫人，其中大姐姐为韩国夫人，三姐姐为虢国夫人，八姐姐为秦国夫人。
唐玄宗将三人都接进宫，其中与杨玉环的三姐姐虢国夫人关系最为亲密，当初杨玉环曾两次因为李隆基与自己三姐之间的关系而吃醋回娘家去了，最后都是李隆基叫高力士又去请回来的，所以说，李隆基其实有贼心，但是又害怕杨玉环会吃醋，那么要怎么办呢？
当然安禄山的到来对于李隆基而言，就是一个不错的契机，安禄山与杨玉环成天通宵达旦在一起，李隆基刚好就有时间去陪杨玉环的三姐虢国夫人了，所以这段时间李隆基很少关心杨玉环与安禄山之间发生什么，因为他没有时间去关心，也不想关心，何况唐朝的风气都比较开放，在皇宫之中这样的事情时有发生，大家已经见怪不怪。
当然，李隆基也不仅仅是为了自己去偷吃才牺牲杨玉环的，李隆基让杨玉环认安禄山为干儿子，还有一部分原因是李隆基要笼络安禄山制衡太子李亨，当时李隆基没有什么军事人才可用，想要利用安禄山，他以为用杨玉环就可以拴住安禄山，然而他却错了。
安禄山为何要发动安史之乱，是因为杨玉环么？很多人就觉得安禄山发动安史之乱就是为了完全占有杨玉环，实际上这就大错特错了，当时的情况，安禄山不需要发动什么安史之乱，自己与杨玉环之间也可以不清不楚的在一起，因为李隆基并不在乎这些事情，李隆基自己估计已经喜新厌旧，对杨玉环姐姐的兴趣超过了杨玉环，不会在乎杨玉环与安禄山之间怎么样的。
可是对于安禄山而言，他并不是最在乎杨玉环，安禄山是一个聪明人，当初接近杨玉环不是为了美色，而是为了权力，他明白只要讨好杨玉环，再加上宰相李林甫的推荐，自己肯定会迅速升官，平步青云的，事实上安禄山确实达到了他的目的，李林甫大力推荐安禄山，还有杨玉环对安禄山也很是喜欢，李隆基想要借助安禄山制衡太子李亨，迅速提拔安禄山。
安禄山从一个普通的封疆大吏，逐渐成为平卢、河东、范阳三个地方的节度使，掌握了接近20万兵力，要知道唐朝当时总共兵力也就60万左右，也就是说安禄山已经掌握了唐朝三分之一的兵力，你说他不膨胀怎么可能呢？
拥有滔天的权力，还可以得到皇帝的女人，安禄山已经觉得自己就是皇帝，为何还要寄人篱下，看人脸色行事呢？于是安禄山找到史思明，两人一拍即合，发动安史之乱，导致唐朝由盛转衰，杨玉环也在马嵬坡之变中去世。
这里有一个值得我们注意的就是，在唐玄宗发现安禄山已经快打到长安的时候，自己连夜逃跑，当时连自己的儿子太子李亨都没有带，居然专门带着杨玉环家姐妹两人，足以见得李隆基已经彻底被酒色掏空了脑袋，后边的悲剧，也就早已注定了。
结语冥冥之中，很多事情其实早已注定，你种下的因，总有一天会结出果，只是时间问题而已，所谓举头三尺有神明，试问苍天饶过谁呢？哪怕李隆基是皇帝，又怎么样呢？最终还不是自己把自己作死了，还赔上了唐朝江山，所以说生而为人，时常反省自己，绝对没有坏处！
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吃豆腐是什么时候成了占便宜的代名词？
豆腐的由来十分的久远，具体由谁发明，两千年来难以“实锤”。
说起豆腐，它的来源比较久远，有人说豆腐是由淮南王刘安所发明；也有人说豆腐始源于唐朝末期，但具体出自何处，就无从考证了。
淮南王的豆腐相传淮南王刘安在八公山上烧药炼丹之时，偶然间用石膏点燃豆汁，以此发明了豆腐。除了刘安发明豆腐的传说，还有一些历史轨迹也可以证明豆腐始源于汉代。
后人在河南的一所东汉墓的石刻壁画上发现了记载，在黄兴宗的作品《发酵与食品科学》一书中综合见解，说明记载的并不是酿酒的过程，有人认为这一记载就是豆腐的制作过程。
因为古时的人们条件有限，对于制作豆腐的工艺还未成熟，所以当时的豆腐并不能算得上美食，入不了主流菜品。也是因此，豆腐的发明始源于汉代这一说法竟成了迷，至今还存在疑点。
那么“吃豆腐”又是怎么成了占便宜的代名词呢？长安街的“豆腐西施”阐述了“吃豆腐”的含义。
相传，豆腐的起源是在东汉时期，汉朝的长安街上有一个非常出名的“豆腐西施”。“豆腐西施”的来源是什么呢？
当时的女子不可抛头露面，更别说上街做生意了，但对于当时一些贫苦的人家来说，为了生活就不会在乎这些了。这家豆腐店由一对夫妻经营，丈夫每天半夜起来磨豆腐，为了帮丈夫一把，妻子就去店里抛头露面的卖豆腐。
而这家店的老板娘长得堪比西施，因此得名“豆腐西施”。因为老板娘长的漂亮，很多人都会慕名前来买豆腐，有些人甚至是为了一堵老板娘的风姿，才来买豆腐的。
这家店的生意也因此特别好，而对于一些买豆腐的男人来说，看到这么风情万种的“豆腐西施”，免不了要对她动手动脚，而为了做生意，老板娘也不会在意。因此坊间就有了传言，“吃豆腐”意在说明男人轻薄女人。
“吃豆腐”的另一种解释
相传古时开豆腐店的都是夫妻二人一起开，古时对于女子的限制比较大，女子不可抛头露面。因此，男子负责卖豆腐的事宜，女子负责在家做幕后工作。
然而日子实在是太过清贫，男子不得不外出务工了，只留下女子一人在家经营豆腐店，因为做豆腐也不是太过费力的事情。所以女子一人承接了豆腐店，连做带卖，不辞辛苦。
当女子去豆腐店卖豆腐的时候，一些买豆腐的男人都看傻眼了，因为女子在店里搔首弄姿的姿态仿佛在勾引人。于是很多男人对女子开始不安分了，虽说是去店里买豆腐，但更多是去挑衅女子的。
于是引起很多男人老婆的不满，对此会说“你今天又去吃豆腐了？”意在指明男人占女人便宜。
“吃豆腐”就是真正的“占便宜”。
古时的一些丧葬事宜，在家里请一些帮忙的人吃饭，就会以豆腐为主。因为豆腐为白色，是一道比较符合丧葬菜。
而有一些吃不上饭的人，知道有人家在办丧事，就会去他们家蹭饭吃。这里所吃的就是豆腐，因此“吃豆腐”的真正含义也被流传开来，最终成了真正的“占便宜”。而后人流传着的时候，常把“吃豆腐”与“性骚扰”结合在一起。
因为“吃豆腐”是占便宜，那么用在男人跟女人身上，就成了“骚扰”的行为。所以说“吃豆腐”的渊源还是比较深的。
“吃豆腐”在现代常用来男人轻薄女人，其中的历史也算得上够悠久了。
石榴皮有什么药用价值？
吃石榴的时候石榴皮可不要在扔了，用它来煮水喝有治拉肚子的奇效，现在知道还不晚。
关于石榴你知道多少呢？石榴一开始产自波斯，西晋文学家张华在《博物志》中写道：“汉张骞出使西域，得涂林安石国榴种以归。”公元前119年，张骞出使西域，来到安石国，救活了一颗奄奄一息的石榴树，回国的时候带了一些石榴种子，从此我国便产有石榴了，故石榴也叫安石榴。
现在正值石榴上市的季节，成熟的石榴外表呈红色或者粉红色，形色美艳，里面的籽是我们的最爱，晶莹剔透如宝石一搬，吃起来酸甜可口，石榴多籽，有人把它比作多子多福的象征，是一种喜庆水果。
但是大家吃石榴的时候，都是把外皮扔了直接吃里面的果肉，我也不例外，以前也没想过石榴有什么药用价值，还觉得石榴的皮那么难剥，影响我们吃美食。其实石榴皮也是一味中药，早在《名医别录》中就有记载。水果皮入的还有陈皮，这样你就不觉得奇怪了。石榴皮又叫石榴壳，在《别录》里面称之为安石榴酸实壳。
这么普通的水果皮能有什么作用呢？石榴皮在中药上归类为收涩药，下面我给大家介绍一下他的功效与作用。
石榴皮具有涩肠止泻的功效，可用于久泻、久痢、脱肛的治疗现在美食的诱惑可不小，一出去我们就会吃很多东西，但是外面的东西卫生难以保证，吃多了就容易啦肚子，这是因为细菌在肠胃里面作怪，拉肚子多了没有及时治疗就容易导致脱肛，石榴皮归大肠经，具有收敛止泻的功能，能涩肠道，止泻痢。我们在家可以用石榴皮用来煮水喝，从而改善腹泻的情况对啦肚子真的有奇效。对于消化不良引起的腹痛、腹泻同样适用。
石榴皮还有止血的功效，可以用于便血、崩漏的治疗《本草纲目》:“主泻痢，下血，脱肛，崩中带下”，这就是石榴皮止血的作用了，要是便血可以单用石榴皮煎服，或者配伍其他清肠止血药，比如槐花、地榆。像妇人的月经崩漏，就可以与补血止血药同用，比如当归、艾叶炭。
此外，石榴皮还具有止带的作用，可用于妇人带异常的情况。
石榴皮还具有驱虫的功效，可用于虫积腹痛的治疗。小时候我吃过一种驱虫药，颜色是黄的，那种驱虫药就像糖一样，我们便把它叫做“宝塔糖”，是有人来发放的，可能80.90后都吃过，不过现在好像消失了。那个时候以为驱虫只能吃西药，殊不知石榴皮也有这方面的功效。
石榴皮的主要化学成分为石榴皮碱，异石榴皮碱等等，其煎剂能驱杀多种肠道寄生虫，特别是绦虫。胃肠道里面寄生虫过多就容易引起腹痛，如果因为蛔虫、蛲虫、绦虫等引起的虫积腹痛，就可以用石榴皮与槟榔等配伍煮水喝，具有驱虫的功效，从而缓解腹痛。
没想到小小的石榴皮作用这么多吧，很多人忽略了它的药用价值。现在吃石榴可不要在扔了，收集起来能在生活中有很多妙用的。
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贾宝玉在贾母跟前说宝钗是杨玉环？
这个故事发生在《红楼梦》第三十回。这一回的回目首先是“宝钗借扇机带双敲”，这个“机”是指心机。贾府上上下下三四百人，都极力称赞宝钗的为人，她大方、端庄，会做人，喜怒不形于色。但在这第三十回，宝钗在众人面前，特别是当着贾母的面，却发怒了。是什么事让宝钗发怒呢？原来是贾宝玉的一句话。
贾宝玉：“怪不得他们拿姐姐比杨妃，原来也体丰怯热。” 宝钗听说，不由的大怒……回思了一回，脸红起来，便冷笑了两声，说道：“我倒象杨妃，只是没一个好哥哥好兄弟可以作得杨国忠的！”…… 宝钗发怒的第一个原因，是宝玉拿她比杨妃，这实际上是揭了宝钗的短薛家进京的原因，是送宝钗待选，就是为了选妃。可是在第四回之后，就再也没有提起过此事，说明宝钗没被选上。这一回里宝玉无意间把宝钗比作杨贵妃，她马上变脸大怒，因为这揭了她的短。
本来是待选住在你家的，不是没有选上嘛，既然没有选上，还拿人家比最为得宠的杨妃，人家不恼吗？贾宝玉你也太不会说话了。
况且杨妃也不是什么好人。杨妃玉环的故事大家都知道，她以蛊惑君王惹来安史之乱的罪名被溢死，她的哥哥杨国忠更是唐朝的大奸臣。杨国忠虽是奸臣，但总有能力做宰相，但薛宝钗的哥哥却是呆出了名的，与杨国忠更没法比。所以宝钗说，我只是没有一个好哥哥好兄弟可做杨国忠的。
发钗发怒的第二个原因是，她明显听出了贾宝玉奚落的意谓，而且林黛玉面有得意之色。
在这之前，在清虚观张道士为宝玉提亲，说有一个小姐家资年龄和宝玉相配，被贾母以宝玉不适合早娶拒绝。这个小姐很有可能是宝钗，因为清虚观打醮是元春安排的，而刚刚过去的端午节，元春赏赐的节礼独独宝钗和宝玉两人的一样，试探之意很明显，所以道士提亲更可能是元春的再一次试探。
如果是这样，贾母直接拒绝，就会使王夫人、薛姨妈、薛宝钗很不爽。
自清虚观回来后，林黛玉和贾宝玉大吵一架，这次吵架比原来任何一次都厉害，惊动了贾母和王夫人，薛宝钗也一定知道的。
但是宝玉和黛玉两人每吵一次，关系就近一层，这是令薛宝钗比较困惑的。
贾宝玉因为和林妹妹的关系和好如初而欣喜，但看到薛宝钗未免不好意思。就好像两个人闹矛盾那么厉害，又和好了，在第三者跟前总会有些不好意思。
而且贾宝玉知道，林妹妹之所以每天不开心，每每和自己吵架，就是因为宝姐姐的“金锁”，他刚刚和林妹妹和好，就要远着宝姐姐以显示诚意，所以在搭讪的同时，也有意奚落一下宝姐姐，做做姿态，以显示”我心里只有妹妹”。
所以这时三人的关系很微妙。
黛玉听见宝玉奚落宝钗，心中着实得意，才要搭言，也趁势取个笑儿，不想靓儿因找扇子，宝钗又发了两句话，他便改口说道：“宝姐姐，你听了两出什么戏？”宝钗因见黛玉面上有得意之态，一定是听了宝玉方才奚落之言，遂了他的心愿。忽又见他问这话，便笑道：“我看的是李逵骂了宋江，后来又赔不是。”贾宝玉有意奚落自己，而且林黛玉面有得意之色，才是薛宝钗发怒的真正原因。
这时后知后觉的宝玉笑着接话，进一步奚落宝宝钗，说姐姐怎么连这一出戏的名儿也不知道，这叫做《负荆请罪》。
这时才真正显出宝钗的厉害：“原来这叫‘负荆请罪’!你们通今博古，才知道‘负荆请罪’，我不知什么叫‘负荆请罪’。”
薛宝钗借“负荆请罪”的典故，把贾宝玉和林黛玉都骂了，也把宝玉对自己的奚落搬回来了，并且捎带着把林黛玉也羞了一回。
